文章摘要：高中小說作文:怎么寫好兩曲輕輕的悲歌——試比較《三國(guó)演義》小說與電視劇對(duì)10000字作文？那一天，我熬夜看電視劇《三國(guó)演義》，“星落秋風(fēng)”一段?？酌魉懒?，白花花的紙錢漫天飛揚(yáng)，撕心的歌響起來：“蒼天啊，你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)大地啊，你為何急匆匆將他攬入懷中情愿以死，換他的生，好率咱將士再出征鞠躬盡瘁誰能比，一身潔白誰能及蒼天你太不公啊，大地你太絕情只留下八陣兵圖和瑤琴……蜀國(guó)交付于何人生生痛死蜀人心——”我冰涼冰涼的眼淚流下來，捂著嘴，渾身都軟了。以下是張茹植寫的《兩曲輕輕的悲歌——試比較《三國(guó)演義》小說與電視劇對(duì)》范文；

好兩曲輕輕的悲歌——試比較《三國(guó)演義》小說與電視劇對(duì)作文10000字概況

• 作者：張茹植
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：小說
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2022年04月26日 10時(shí)45分

高中高中小說作文10000字   張茹植   文山州 高中高三學(xué)生（7）班

那一天，我熬夜看電視劇《三國(guó)演義》，“星落秋風(fēng)”一段。

孔明死了，白花花的紙錢漫天飛揚(yáng)，撕心的歌響起來：

“蒼天啊，你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)

大地啊，你為何急匆匆將他攬入懷中

情愿以死，換他的生，好率咱將士再出征

鞠躬盡瘁誰能比，一身潔白誰能及

蒼天你太不公啊，大地你太絕情

只留下八陣兵圖和瑤琴……

蜀國(guó)交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰涼冰涼的眼淚流下來，捂著嘴，渾身都軟了。其時(shí)，四周很靜，靜得天地間只剩了我一個(gè)人，空空蕩蕩地活著。

關(guān)了電視再翻開小說，再熟悉不過的文字逐一躍入眼簾，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知為何，忽然便有了種恍若隔世的感覺——仿佛，我漫無目的地尋遍天涯，直到不經(jīng)意地一回首，才明白自己在尋找什么。

我在尋找“悲劇”。

我在尋找心靈深處，脆弱地幾乎不可碰觸的那種憂傷。

孔明死了，他死的時(shí)候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而癡迷地——并因此超越了那無法超越的時(shí)空，我們相隔一千八百年。

風(fēng)“嘩嘩”地吹動(dòng)著書頁，這令我記起小說中的“孔明之死”。羅貫中對(duì)此描寫得非常簡(jiǎn)單，甚至流于平淡，不過“眾將近前視之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然升天”，雖被悲傷浸漬，我卻還覺不夠。

但是又想，換了是我寫的話，我也會(huì)輕輕地將這一段帶過，我沒有足夠勇氣和膽力來面對(duì)這種殘忍，況且這悲哀實(shí)在太重，文字在它面前顯得過于貧瘠。

羅貫中也是這么想的么？

只知道他應(yīng)該也是深深地眷念著孔明的，否則他不會(huì)付出全部的才情，毫無保留地傾上所有美德，塑造了“諸葛亮”——這個(gè)足以流傳千古的形象。羅貫中筆下文字十分真實(shí)，我能夠看出，他的小說其實(shí)是一種傾訴，波瀾壯闊，風(fēng)云變幻，他慢慢述說，一往而情深。

無論在小說里，在電視劇中，孔明都該被看作是“悲劇性人物”；他的生命，也當(dāng)被認(rèn)為是個(gè)“悲劇”。讀到，或是看到“秋風(fēng)五丈原”時(shí)，人們總免不了長(zhǎng)嘆幾聲，暗自傷懷。但是，就在對(duì)這一“悲劇”的建構(gòu)上，小說與電視卻有著極大的不同——這篇文章，便想就此談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>悲劇的端倪，當(dāng)自孔明“出祁山”始。

小說中，因?yàn)閷?duì)孔明有著無限的愛重和敬慕，羅貫中并沒有改以傷感憂郁的筆調(diào)對(duì)此進(jìn)行刻畫描寫；相反，他將“六出祁山”視為英雄偉業(yè)，并堅(jiān)持把孔明形象的燦爛光輝維持到了最后一刻。也就是說，羅貫中并不以為“伐魏”標(biāo)志著孔明事業(yè)的下滑——我甚至認(rèn)為，沉入寫作之時(shí)，他可能會(huì)將“悲劇結(jié)局”給忘了（?。?，只一味地以其激昂高蹈的筆法描寫著他的“神人”他的“賢相”——伐魏之舉從大局上看，每每無功而返，無甚建樹；但我們在小說中看到的卻是一次又一次令人驚嘆的“勝利”，“大敗”被隱在后臺(tái)作了背景，凸現(xiàn)出來的，是孔明層出不窮的計(jì)謀，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠貞不渝的信念……灌注生氣，外放光輝，日益見其風(fēng)流挺拔。

是的，僅就小說本身的敘述看來，從九十一回的“祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表”至一百二回的“司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬”，其中并沒有任何導(dǎo)向悲劇的必然因素，孔明卓絕的智謀時(shí)時(shí)閃耀異彩，神鬼難測(cè)之機(jī)甚至令我們?yōu)橹垦?，這一切都讓人覺得，而作者自己似乎也覺得，孔明若能享永年，江山必當(dāng)歸于漢統(tǒng)！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，勝利唾手可得時(shí)，孔明死了。

到達(dá)了頂峰，突然便跌了下來，快得幾乎沒有警示。

如果你是第一次看《三國(guó)演義》，你大概會(huì)半天回不過神來：羅貫中寫的竟然是一個(gè)悲??！“智絕千古”的孔明竟然死了！

羅貫中是否也會(huì)楞住呢？

他拈著筆，癡癡地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也無力更改如此結(jié)局——我相信。如果小說只是羅貫中編造出來的一個(gè)故事，其結(jié)局一定是孔明長(zhǎng)驅(qū)直入，平定中原一統(tǒng)九州，而后重回隆中，不求聞達(dá)——但《三國(guó)演義》卻不是“故事”，它是“演義”，“歷史演義”。

羅貫中回避不了悲劇性的歷史真實(shí)，小說允許他在支零細(xì)節(jié)上加以虛構(gòu)想象，塑造出“名高萬古”，“比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人”的諸葛亮來；但在大趨勢(shì)上，他必須尊重歷史的本來面目：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。于是便有了這頗是奇怪的“悲劇”寫法：一個(gè)少有原因的“悲劇”，突然從天而降，震碎了你的肝膽那一天，我熬夜看電視劇《三國(guó)演義》，“星落秋風(fēng)”一段。

孔明死了，白花花的紙錢漫天飛揚(yáng)，撕心的歌響起來：

“蒼天啊，你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)

大地啊，你為何急匆匆將他攬入懷中

情愿以死，換他的生，好率咱將士再出征

鞠躬盡瘁誰能比，一身潔白誰能及

蒼天你太不公啊，大地你太絕情

只留下八陣兵圖和瑤琴……

蜀國(guó)交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰涼冰涼的眼淚流下來，捂著嘴，渾身都軟了。其時(shí)，四周很靜，靜得天地間只剩了我一個(gè)人，空空蕩蕩地活著。

關(guān)了電視再翻開小說，再熟悉不過的文字逐一躍入眼簾，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知為何，忽然便有了種恍若隔世的感覺——仿佛，我漫無目的地尋遍天涯，直到不經(jīng)意地一回首，才明白自己在尋找什么。

我在尋找“悲劇”。

我在尋找心靈深處，脆弱地幾乎不可碰觸的那種憂傷。

孔明死了，他死的時(shí)候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而癡迷地——并因此超越了那無法超越的時(shí)空，我們相隔一千八百年。

風(fēng)“嘩嘩”地吹動(dòng)著書頁，這令我記起小說中的“孔明之死”。羅貫中對(duì)此描寫得非常簡(jiǎn)單，甚至流于平淡，不過“眾將近前視之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然升天”，雖被悲傷浸漬，我卻還覺不夠。

但是又想，換了是我寫的話，我也會(huì)輕輕地將這一段帶過，我沒有足夠勇氣和膽力來面對(duì)這種殘忍，況且這悲哀實(shí)在太重，文字在它面前顯得過于貧瘠。

羅貫中也是這么想的么？

只知道他應(yīng)該也是深深地眷念著孔明的，否則他不會(huì)付出全部的才情，毫無保留地傾上所有美德，塑造了“諸葛亮”——這個(gè)足以流傳千古的形象。羅貫中筆下文字十分真實(shí)，我能夠看出，他的小說其實(shí)是一種傾訴，波瀾壯闊，風(fēng)云變幻，他慢慢述說，一往而情深。

無論在小說里，在電視劇中，孔明都該被看作是“悲劇性人物”；他的生命，也當(dāng)被認(rèn)為是個(gè)“悲劇”。讀到，或是看到“秋風(fēng)五丈原”時(shí)，人們總免不了長(zhǎng)嘆幾聲，暗自傷懷。但是，就在對(duì)這一“悲劇”的建構(gòu)上，小說與電視卻有著極大的不同——這篇文章，便想就此談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>悲劇的端倪，當(dāng)自孔明“出祁山”始。

小說中，因?yàn)閷?duì)孔明有著無限的愛重和敬慕，羅貫中并沒有改以傷感憂郁的筆調(diào)對(duì)此進(jìn)行刻畫描寫；相反，他將“六出祁山”視為英雄偉業(yè)，并堅(jiān)持把孔明形象的燦爛光輝維持到了最后一刻。也就是說，羅貫中并不以為“伐魏”標(biāo)志著孔明事業(yè)的下滑——我甚至認(rèn)為，沉入寫作之時(shí)，他可能會(huì)將“悲劇結(jié)局”給忘了（?。灰晃兜匾云浼ぐ焊叩傅墓P法描寫著他的“神人”他的“賢相”——伐魏之舉從大局上看，每每無功而返，無甚建樹；但我們在小說中看到的卻是一次又一次令人驚嘆的“勝利”，“大敗”被隱在后臺(tái)作了背景，凸現(xiàn)出來的，是孔明層出不窮的計(jì)謀，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠貞不渝的信念……灌注生氣，外放光輝，日益見其風(fēng)流挺拔。

是的，僅就小說本身的敘述看來，從九十一回的“祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表”至一百二回的“司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬”，其中并沒有任何導(dǎo)向悲劇的必然因素，孔明卓絕的智謀時(shí)時(shí)閃耀異彩，神鬼難測(cè)之機(jī)甚至令我們為之目眩，這一切都讓人覺得，而作者自己似乎也覺得，孔明若能享永年，江山必當(dāng)歸于漢統(tǒng)！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，勝利唾手可得時(shí)，孔明死了。

到達(dá)了頂峰，突然便跌了下來，快得幾乎沒有警示。

如果你是第一次看《三國(guó)演義》，你大概會(huì)半天回不過神來：羅貫中寫的竟然是一個(gè)悲??！“智絕千古”的孔明竟然死了！

羅貫中是否也會(huì)楞住呢？

他拈著筆，癡癡地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也無力更改如此結(jié)局——我相信。如果小說只是羅貫中編造出來的一個(gè)故事，其結(jié)局一定是孔明長(zhǎng)驅(qū)直入，平定中原一統(tǒng)九州，而后重回隆中，不求聞達(dá)——但《三國(guó)演義》卻不是“故事”，它是“演義”，“歷史演義”。

羅貫中回避不了悲劇性的歷史真實(shí)，小說允許他在支零細(xì)節(jié)上加以虛構(gòu)想象，塑造出“名高萬古”，“比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人”的諸葛亮來；但在大趨勢(shì)上，他必須尊重歷史的本來面目：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。于是便有了這頗是奇怪的“悲劇”寫法：一個(gè)少有原因的“悲劇”，突然從天而降，震碎了你的肝膽那一天，我熬夜看電視劇《三國(guó)演義》，“星落秋風(fēng)”一段。

孔明死了，白花花的紙錢漫天飛揚(yáng)，撕心的歌響起來：

“蒼天啊，你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)

大地啊，你為何急匆匆將他攬入懷中

情愿以死，換他的生，好率咱將士再出征

鞠躬盡瘁誰能比，一身潔白誰能及

蒼天你太不公啊，大地你太絕情

只留下八陣兵圖和瑤琴……

蜀國(guó)交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰涼冰涼的眼淚流下來，捂著嘴，渾身都軟了。其時(shí)，四周很靜，靜得天地間只剩了我一個(gè)人，空空蕩蕩地活著。

關(guān)了電視再翻開小說，再熟悉不過的文字逐一躍入眼簾，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知為何，忽然便有了種恍若隔世的感覺——仿佛，我漫無目的地尋遍天涯，直到不經(jīng)意地一回首，才明白自己在尋找什么。

我在尋找“悲劇”。

我在尋找心靈深處，脆弱地幾乎不可碰觸的那種憂傷。

孔明死了，他死的時(shí)候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而癡迷地——并因此超越了那無法超越的時(shí)空，我們相隔一千八百年。

風(fēng)“嘩嘩”地吹動(dòng)著書頁，這令我記起小說中的“孔明之死”。羅貫中對(duì)此描寫得非常簡(jiǎn)單，甚至流于平淡，不過“眾將近前視之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然升天”，雖被悲傷浸漬，我卻還覺不夠。

但是又想，換了是我寫的話，我也會(huì)輕輕地將這一段帶過，我沒有足夠勇氣和膽力來面對(duì)這種殘忍，況且這悲哀實(shí)在太重，文字在它面前顯得過于貧瘠。

羅貫中也是這么想的么？

只知道他應(yīng)該也是深深地眷念著孔明的，否則他不會(huì)付出全部的才情，毫無保留地傾上所有美德，塑造了“諸葛亮”——這個(gè)足以流傳千古的形象。羅貫中筆下文字十分真實(shí)，我能夠看出，他的小說其實(shí)是一種傾訴，波瀾壯闊，風(fēng)云變幻，他慢慢述說，一往而情深。

無論在小說里，在電視劇中，孔明都該被看作是“悲劇性人物”；他的生命，也當(dāng)被認(rèn)為是個(gè)“悲劇”。讀到，或是看到“秋風(fēng)五丈原”時(shí)，人們總免不了長(zhǎng)嘆幾聲，暗自傷懷。但是，就在對(duì)這一“悲劇”的建構(gòu)上，小說與電視卻有著極大的不同——這篇文章，便想就此談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>悲劇的端倪，當(dāng)自孔明“出祁山”始。

小說中，因?yàn)閷?duì)孔明有著無限的愛重和敬慕，羅貫中并沒有改以傷感憂郁的筆調(diào)對(duì)此進(jìn)行刻畫描寫；相反，他將“六出祁山”視為英雄偉業(yè)，并堅(jiān)持把孔明形象的燦爛光輝維持到了最后一刻。也就是說，羅貫中并不以為“伐魏”標(biāo)志著孔明事業(yè)的下滑——我甚至認(rèn)為，沉入寫作之時(shí)，他可能會(huì)將“悲劇結(jié)局”給忘了（?。?，只一味地以其激昂高蹈的筆法描寫著他的“神人”他的“賢相”——伐魏之舉從大局上看，每每無功而返，無甚建樹；但我們在小說中看到的卻是一次又一次令人驚嘆的“勝利”，“大敗”被隱在后臺(tái)作了背景，凸現(xiàn)出來的，是孔明層出不窮的計(jì)謀，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠貞不渝的信念……灌注生氣，外放光輝，日益見其風(fēng)流挺拔。

是的，僅就小說本身的敘述看來，從九十一回的“祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表”至一百二回的“司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬”，其中并沒有任何導(dǎo)向悲劇的必然因素，孔明卓絕的智謀時(shí)時(shí)閃耀異彩，神鬼難測(cè)之機(jī)甚至令我們?yōu)橹垦?，這一切都讓人覺得，而作者自己似乎也覺得，孔明若能享永年，江山必當(dāng)歸于漢統(tǒng)！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，勝利唾手可得時(shí)，孔明死了。

到達(dá)了頂峰，突然便跌了下來，快得幾乎沒有警示。

如果你是第一次看《三國(guó)演義》，你大概會(huì)半天回不過神來：羅貫中寫的竟然是一個(gè)悲?。　爸墙^千古”的孔明竟然死了！

羅貫中是否也會(huì)楞住呢？

他拈著筆，癡癡地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也無力更改如此結(jié)局——我相信。如果小說只是羅貫中編造出來的一個(gè)故事，其結(jié)局一定是孔明長(zhǎng)驅(qū)直入，平定中原一統(tǒng)九州，而后重回隆中，不求聞達(dá)——但《三國(guó)演義》卻不是“故事”，它是“演義”，“歷史演義”。

羅貫中回避不了悲劇性的歷史真實(shí)，小說允許他在支零細(xì)節(jié)上加以虛構(gòu)想象，塑造出“名高萬古”，“比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人”的諸葛亮來；但在大趨勢(shì)上，他必須尊重歷史的本來面目：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。于是便有了這頗是奇怪的“悲劇”寫法：一個(gè)少有原因的“悲劇”，突然從天而降，震碎了你的肝膽那一天，我熬夜看電視劇《三國(guó)演義》，“星落秋風(fēng)”一段。

孔明死了，白花花的紙錢漫天飛揚(yáng)，撕心的歌響起來：

“蒼天啊，你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)

大地啊，你為何急匆匆將他攬入懷中

情愿以死，換他的生，好率咱將士再出征

鞠躬盡瘁誰能比，一身潔白誰能及

蒼天你太不公啊，大地你太絕情

只留下八陣兵圖和瑤琴……

蜀國(guó)交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰涼冰涼的眼淚流下來，捂著嘴，渾身都軟了。其時(shí)，四周很靜，靜得天地間只剩了我一個(gè)人，空空蕩蕩地活著。

關(guān)了電視再翻開小說，再熟悉不過的文字逐一躍入眼簾，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知為何，忽然便有了種恍若隔世的感覺——仿佛，我漫無目的地尋遍天涯，直到不經(jīng)意地一回首，才明白自己在尋找什么。

我在尋找“悲劇”。

我在尋找心靈深處，脆弱地幾乎不可碰觸的那種憂傷。

孔明死了，他死的時(shí)候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而癡迷地——并因此超越了那無法超越的時(shí)空，我們相隔一千八百年。

風(fēng)“嘩嘩”地吹動(dòng)著書頁，這令我記起小說中的“孔明之死”。羅貫中對(duì)此描寫得非常簡(jiǎn)單，甚至流于平淡，不過“眾將近前視之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然升天”，雖被悲傷浸漬，我卻還覺不夠。

但是又想，換了是我寫的話，我也會(huì)輕輕地將這一段帶過，我沒有足夠勇氣和膽力來面對(duì)這種殘忍，況且這悲哀實(shí)在太重，文字在它面前顯得過于貧瘠。

羅貫中也是這么想的么？

只知道他應(yīng)該也是深深地眷念著孔明的，否則他不會(huì)付出全部的才情，毫無保留地傾上所有美德，塑造了“諸葛亮”——這個(gè)足以流傳千古的形象。羅貫中筆下文字十分真實(shí)，我能夠看出，他的小說其實(shí)是一種傾訴，波瀾壯闊，風(fēng)云變幻，他慢慢述說，一往而情深。

無論在小說里，在電視劇中，孔明都該被看作是“悲劇性人物”；他的生命，也當(dāng)被認(rèn)為是個(gè)“悲劇”。讀到，或是看到“秋風(fēng)五丈原”時(shí)，人們總免不了長(zhǎng)嘆幾聲，暗自傷懷。但是，就在對(duì)這一“悲劇”的建構(gòu)上，小說與電視卻有著極大的不同——這篇文章，便想就此談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>悲劇的端倪，當(dāng)自孔明“出祁山”始。

小說中，因?yàn)閷?duì)孔明有著無限的愛重和敬慕，羅貫中并沒有改以傷感憂郁的筆調(diào)對(duì)此進(jìn)行刻畫描寫；相反，他將“六出祁山”視為英雄偉業(yè)，并堅(jiān)持把孔明形象的燦爛光輝維持到了最后一刻。也就是說，羅貫中并不以為“伐魏”標(biāo)志著孔明事業(yè)的下滑——我甚至認(rèn)為，沉入寫作之時(shí)，他可能會(huì)將“悲劇結(jié)局”給忘了（?。灰晃兜匾云浼ぐ焊叩傅墓P法描寫著他的“神人”他的“賢相”——伐魏之舉從大局上看，每每無功而返，無甚建樹；但我們在小說中看到的卻是一次又一次令人驚嘆的“勝利”，“大敗”被隱在后臺(tái)作了背景，凸現(xiàn)出來的，是孔明層出不窮的計(jì)謀，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠貞不渝的信念……灌注生氣，外放光輝，日益見其風(fēng)流挺拔。

是的，僅就小說本身的敘述看來，從九十一回的“祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表”至一百二回的“司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬”，其中并沒有任何導(dǎo)向悲劇的必然因素，孔明卓絕的智謀時(shí)時(shí)閃耀異彩，神鬼難測(cè)之機(jī)甚至令我們?yōu)橹垦?，這一切都讓人覺得，而作者自己似乎也覺得，孔明若能享永年，江山必當(dāng)歸于漢統(tǒng)！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，勝利唾手可得時(shí)，孔明死了。

到達(dá)了頂峰，突然便跌了下來，快得幾乎沒有警示。

如果你是第一次看《三國(guó)演義》，你大概會(huì)半天回不過神來：羅貫中寫的竟然是一個(gè)悲?。　爸墙^千古”的孔明竟然死了！

羅貫中是否也會(huì)楞住呢？

他拈著筆，癡癡地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也無力更改如此結(jié)局——我相信。如果小說只是羅貫中編造出來的一個(gè)故事，其結(jié)局一定是孔明長(zhǎng)驅(qū)直入，平定中原一統(tǒng)九州，而后重回隆中，不求聞達(dá)——但《三國(guó)演義》卻不是“故事”，它是“演義”，“歷史演義”。

羅貫中回避不了悲劇性的歷史真實(shí)，小說允許他在支零細(xì)節(jié)上加以虛構(gòu)想象，塑造出“名高萬古”，“比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人”的諸葛亮來；但在大趨勢(shì)上，他必須尊重歷史的本來面目：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。于是便有了這頗是奇怪的“悲劇”寫法：一個(gè)少有原因的“悲劇”，突然從天而降，震碎了你的肝膽那一天，我熬夜看電視劇《三國(guó)演義》，“星落秋風(fēng)”一段。

孔明死了，白花花的紙錢漫天飛揚(yáng)，撕心的歌響起來：

“蒼天啊，你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)

大地啊，你為何急匆匆將他攬入懷中

情愿以死，換他的生，好率咱將士再出征

鞠躬盡瘁誰能比，一身潔白誰能及

蒼天你太不公啊，大地你太絕情

只留下八陣兵圖和瑤琴……

蜀國(guó)交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰涼冰涼的眼淚流下來，捂著嘴，渾身都軟了。其時(shí)，四周很靜，靜得天地間只剩了我一個(gè)人，空空蕩蕩地活著。

關(guān)了電視再翻開小說，再熟悉不過的文字逐一躍入眼簾，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知為何，忽然便有了種恍若隔世的感覺——仿佛，我漫無目的地尋遍天涯，直到不經(jīng)意地一回首，才明白自己在尋找什么。

我在尋找“悲劇”。

我在尋找心靈深處，脆弱地幾乎不可碰觸的那種憂傷。

孔明死了，他死的時(shí)候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而癡迷地——并因此超越了那無法超越的時(shí)空，我們相隔一千八百年。

風(fēng)“嘩嘩”地吹動(dòng)著書頁，這令我記起小說中的“孔明之死”。羅貫中對(duì)此描寫得非常簡(jiǎn)單，甚至流于平淡，不過“眾將近前視之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然升天”，雖被悲傷浸漬，我卻還覺不夠。

但是又想，換了是我寫的話，我也會(huì)輕輕地將這一段帶過，我沒有足夠勇氣和膽力來面對(duì)這種殘忍，況且這悲哀實(shí)在太重，文字在它面前顯得過于貧瘠。

羅貫中也是這么想的么？

只知道他應(yīng)該也是深深地眷念著孔明的，否則他不會(huì)付出全部的才情，毫無保留地傾上所有美德，塑造了“諸葛亮”——這個(gè)足以流傳千古的形象。羅貫中筆下文字十分真實(shí)，我能夠看出，他的小說其實(shí)是一種傾訴，波瀾壯闊，風(fēng)云變幻，他慢慢述說，一往而情深。

無論在小說里，在電視劇中，孔明都該被看作是“悲劇性人物”；他的生命，也當(dāng)被認(rèn)為是個(gè)“悲劇”。讀到，或是看到“秋風(fēng)五丈原”時(shí)，人們總免不了長(zhǎng)嘆幾聲，暗自傷懷。但是，就在對(duì)這一“悲劇”的建構(gòu)上，小說與電視卻有著極大的不同——這篇文章，便想就此談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>悲劇的端倪，當(dāng)自孔明“出祁山”始。

小說中，因?yàn)閷?duì)孔明有著無限的愛重和敬慕，羅貫中并沒有改以傷感憂郁的筆調(diào)對(duì)此進(jìn)行刻畫描寫；相反，他將“六出祁山”視為英雄偉業(yè)，并堅(jiān)持把孔明形象的燦爛光輝維持到了最后一刻。也就是說，羅貫中并不以為“伐魏”標(biāo)志著孔明事業(yè)的下滑——我甚至認(rèn)為，沉入寫作之時(shí)，他可能會(huì)將“悲劇結(jié)局”給忘了（?。?，只一味地以其激昂高蹈的筆法描寫著他的“神人”他的“賢相”——伐魏之舉從大局上看，每每無功而返，無甚建樹；但我們?cè)谛≌f中看到的卻是一次又一次令人驚嘆的“勝利”，“大敗”被隱在后臺(tái)作了背景，凸現(xiàn)出來的，是孔明層出不窮的計(jì)謀，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠貞不渝的信念……灌注生氣，外放光輝，日益見其風(fēng)流挺拔。

是的，僅就小說本身的敘述看來，從九十一回的“祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表”至一百二回的“司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬”，其中并沒有任何導(dǎo)向悲劇的必然因素，孔明卓絕的智謀時(shí)時(shí)閃耀異彩，神鬼難測(cè)之機(jī)甚至令我們為之目眩，這一切都讓人覺得，而作者自己似乎也覺得，孔明若能享永年，江山必當(dāng)歸于漢統(tǒng)！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，勝利唾手可得時(shí)，孔明死了。

到達(dá)了頂峰，突然便跌了下來，快得幾乎沒有警示。

如果你是第一次看《三國(guó)演義》，你大概會(huì)半天回不過神來：羅貫中寫的竟然是一個(gè)悲劇！“智絕千古”的孔明竟然死了！

羅貫中是否也會(huì)楞住呢？

他拈著筆，癡癡地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也無力更改如此結(jié)局——我相信。如果小說只是羅貫中編造出來的一個(gè)故事，其結(jié)局一定是孔明長(zhǎng)驅(qū)直入，平定中原一統(tǒng)九州，而后重回隆中，不求聞達(dá)——但《三國(guó)演義》卻不是“故事”，它是“演義”，“歷史演義”。

羅貫中回避不了悲劇性的歷史真實(shí)，小說允許他在支零細(xì)節(jié)上加以虛構(gòu)想象，塑造出“名高萬古”，“比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人”的諸葛亮來；但在大趨勢(shì)上，他必須尊重歷史的本來面目：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。于是便有了這頗是奇怪的“悲劇”寫法：一個(gè)少有原因的“悲劇”，突然從天而降，震碎了你的肝膽那一天，我熬夜看電視劇《三國(guó)演義》，“星落秋風(fēng)”一段。

孔明死了，白花花的紙錢漫天飛揚(yáng)，撕心的歌響起來：

“蒼天啊，你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)

大地啊，你為何急匆匆將他攬入懷中

情愿以死，換他的生，好率咱將士再出征

鞠躬盡瘁誰能比，一身潔白誰能及

蒼天你太不公啊，大地你太絕情

只留下八陣兵圖和瑤琴……

蜀國(guó)交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰涼冰涼的眼淚流下來，捂著嘴，渾身都軟了。其時(shí)，四周很靜，靜得天地間只剩了我一個(gè)人，空空蕩蕩地活著。

關(guān)了電視再翻開小說，再熟悉不過的文字逐一躍入眼簾，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知為何，忽然便有了種恍若隔世的感覺——仿佛，我漫無目的地尋遍天涯，直到不經(jīng)意地一回首，才明白自己在尋找什么。

我在尋找“悲劇”。

我在尋找心靈深處，脆弱地幾乎不可碰觸的那種憂傷。

孔明死了，他死的時(shí)候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而癡迷地——并因此超越了那無法超越的時(shí)空，我們相隔一千八百年。

風(fēng)“嘩嘩”地吹動(dòng)著書頁，這令我記起小說中的“孔明之死”。羅貫中對(duì)此描寫得非常簡(jiǎn)單，甚至流于平淡，不過“眾將近前視之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然升天”，雖被悲傷浸漬，我卻還覺不夠。

但是又想，換了是我寫的話，我也會(huì)輕輕地將這一段帶過，我沒有足夠勇氣和膽力來面對(duì)這種殘忍，況且這悲哀實(shí)在太重，文字在它面前顯得過于貧瘠。

羅貫中也是這么想的么？

只知道他應(yīng)該也是深深地眷念著孔明的，否則他不會(huì)付出全部的才情，毫無保留地傾上所有美德，塑造了“諸葛亮”——這個(gè)足以流傳千古的形象。羅貫中筆下文字十分真實(shí)，我能夠看出，他的小說其實(shí)是一種傾訴，波瀾壯闊，風(fēng)云變幻，他慢慢述說，一往而情深。

無論在小說里，在電視劇中，孔明都該被看作是“悲劇性人物”；他的生命，也當(dāng)被認(rèn)為是個(gè)“悲劇”。讀到，或是看到“秋風(fēng)五丈原”時(shí)，人們總免不了長(zhǎng)嘆幾聲，暗自傷懷。但是，就在對(duì)這一“悲劇”的建構(gòu)上，小說與電視卻有著極大的不同——這篇文章，便想就此談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>悲劇的端倪，當(dāng)自孔明“出祁山”始。

小說中，因?yàn)閷?duì)孔明有著無限的愛重和敬慕，羅貫中并沒有改以傷感憂郁的筆調(diào)對(duì)此進(jìn)行刻畫描寫；相反，他將“六出祁山”視為英雄偉業(yè)，并堅(jiān)持把孔明形象的燦爛光輝維持到了最后一刻。也就是說，羅貫中并不以為“伐魏”標(biāo)志著孔明事業(yè)的下滑——我甚至認(rèn)為，沉入寫作之時(shí)，他可能會(huì)將“悲劇結(jié)局”給忘了（?。?，只一味地以其激昂高蹈的筆法描寫著他的“神人”他的“賢相”——伐魏之舉從大局上看，每每無功而返，無甚建樹；但我們在小說中看到的卻是一次又一次令人驚嘆的“勝利”，“大敗”被隱在后臺(tái)作了背景，凸現(xiàn)出來的，是孔明層出不窮的計(jì)謀，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠貞不渝的信念……灌注生氣，外放光輝，日益見其風(fēng)流挺拔。

是的，僅就小說本身的敘述看來，從九十一回的“祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表”至一百二回的“司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬”，其中并沒有任何導(dǎo)向悲劇的必然因素，孔明卓絕的智謀時(shí)時(shí)閃耀異彩，神鬼難測(cè)之機(jī)甚至令我們?yōu)橹垦＃@一切都讓人覺得，而作者自己似乎也覺得，孔明若能享永年，江山必當(dāng)歸于漢統(tǒng)！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，勝利唾手可得時(shí)，孔明死了。

到達(dá)了頂峰，突然便跌了下來，快得幾乎沒有警示。

如果你是第一次看《三國(guó)演義》，你大概會(huì)半天回不過神來：羅貫中寫的竟然是一個(gè)悲??！“智絕千古”的孔明竟然死了！

羅貫中是否也會(huì)楞住呢？

他拈著筆，癡癡地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也無力更改如此結(jié)局——我相信。如果小說只是羅貫中編造出來的一個(gè)故事，其結(jié)局一定是孔明長(zhǎng)驅(qū)直入，平定中原一統(tǒng)九州，而后重回隆中，不求聞達(dá)——但《三國(guó)演義》卻不是“故事”，它是“演義”，“歷史演義”。

羅貫中回避不了悲劇性的歷史真實(shí)，小說允許他在支零細(xì)節(jié)上加以虛構(gòu)想象，塑造出“名高萬古”，“比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人”的諸葛亮來；但在大趨勢(shì)上，他必須尊重歷史的本來面目：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。于是便有了這頗是奇怪的“悲劇”寫法：一個(gè)少有原因的“悲劇”，突然從天而降，震碎了你的肝膽那一天，我熬夜看電視劇《三國(guó)演義》，“星落秋風(fēng)”一段。

孔明死了，白花花的紙錢漫天飛揚(yáng)，撕心的歌響起來：

“蒼天啊，你為何急匆匆將他交與秋風(fēng)

大地啊，你為何急匆匆將他攬入懷中

情愿以死，換他的生，好率咱將士再出征

鞠躬盡瘁誰能比，一身潔白誰能及

蒼天你太不公啊，大地你太絕情

只留下八陣兵圖和瑤琴……

蜀國(guó)交付于何人

生生痛死蜀人心——”

我冰涼冰涼的眼淚流下來，捂著嘴，渾身都軟了。其時(shí)，四周很靜，靜得天地間只剩了我一個(gè)人，空空蕩蕩地活著。

關(guān)了電視再翻開小說，再熟悉不過的文字逐一躍入眼簾，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”，“孔明笑曰”……不知為何，忽然便有了種恍若隔世的感覺——仿佛，我漫無目的地尋遍天涯，直到不經(jīng)意地一回首，才明白自己在尋找什么。

我在尋找“悲劇”。

我在尋找心靈深處，脆弱地幾乎不可碰觸的那種憂傷。

孔明死了，他死的時(shí)候我明白我崇拜上了他，我竟然如此深切而癡迷地——并因此超越了那無法超越的時(shí)空，我們相隔一千八百年。

風(fēng)“嘩嘩”地吹動(dòng)著書頁，這令我記起小說中的“孔明之死”。羅貫中對(duì)此描寫得非常簡(jiǎn)單，甚至流于平淡，不過“眾將近前視之，（孔明）已薨矣”而已，后面又加了一句“是夜，天愁地慘，月色無光，孔明奄然升天”，雖被悲傷浸漬，我卻還覺不夠。

但是又想，換了是我寫的話，我也會(huì)輕輕地將這一段帶過，我沒有足夠勇氣和膽力來面對(duì)這種殘忍，況且這悲哀實(shí)在太重，文字在它面前顯得過于貧瘠。

羅貫中也是這么想的么？

只知道他應(yīng)該也是深深地眷念著孔明的，否則他不會(huì)付出全部的才情，毫無保留地傾上所有美德，塑造了“諸葛亮”——這個(gè)足以流傳千古的形象。羅貫中筆下文字十分真實(shí)，我能夠看出，他的小說其實(shí)是一種傾訴，波瀾壯闊，風(fēng)云變幻，他慢慢述說，一往而情深。

無論在小說里，在電視劇中，孔明都該被看作是“悲劇性人物”；他的生命，也當(dāng)被認(rèn)為是個(gè)“悲劇”。讀到，或是看到“秋風(fēng)五丈原”時(shí)，人們總免不了長(zhǎng)嘆幾聲，暗自傷懷。但是，就在對(duì)這一“悲劇”的建構(gòu)上，小說與電視卻有著極大的不同——這篇文章，便想就此談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>悲劇的端倪，當(dāng)自孔明“出祁山”始。

小說中，因?yàn)閷?duì)孔明有著無限的愛重和敬慕，羅貫中并沒有改以傷感憂郁的筆調(diào)對(duì)此進(jìn)行刻畫描寫；相反，他將“六出祁山”視為英雄偉業(yè)，并堅(jiān)持把孔明形象的燦爛光輝維持到了最后一刻。也就是說，羅貫中并不以為“伐魏”標(biāo)志著孔明事業(yè)的下滑——我甚至認(rèn)為，沉入寫作之時(shí)，他可能會(huì)將“悲劇結(jié)局”給忘了（！），只一味地以其激昂高蹈的筆法描寫著他的“神人”他的“賢相”——伐魏之舉從大局上看，每每無功而返，無甚建樹；但我們在小說中看到的卻是一次又一次令人驚嘆的“勝利”，“大敗”被隱在后臺(tái)作了背景，凸現(xiàn)出來的，是孔明層出不窮的計(jì)謀，笑傲群雄的智慧，儒雅俊朗的神采，忠貞不渝的信念……灌注生氣，外放光輝，日益見其風(fēng)流挺拔。

是的，僅就小說本身的敘述看來，從九十一回的“祭瀘水漢相班師 伐中原武侯上表”至一百二回的“司馬懿占北原渭橋 諸葛亮造木牛流馬”，其中并沒有任何導(dǎo)向悲劇的必然因素，孔明卓絕的智謀時(shí)時(shí)閃耀異彩，神鬼難測(cè)之機(jī)甚至令我們?yōu)橹垦＃@一切都讓人覺得，而作者自己似乎也覺得，孔明若能享永年，江山必當(dāng)歸于漢統(tǒng)！

但立即地，就在孔明之智，孔明之行，孔明之德被越推越高，勝利唾手可得時(shí)，孔明死了。

到達(dá)了頂峰，突然便跌了下來，快得幾乎沒有警示。

如果你是第一次看《三國(guó)演義》，你大概會(huì)半天回不過神來：羅貫中寫的竟然是一個(gè)悲?。　爸墙^千古”的孔明竟然死了！

羅貫中是否也會(huì)楞住呢？

他拈著筆，癡癡地：啊，孔明怎么能就死了呢？

但是，他也無力更改如此結(jié)局——我相信。如果小說只是羅貫中編造出來的一個(gè)故事，其結(jié)局一定是孔明長(zhǎng)驅(qū)直入，平定中原一統(tǒng)九州，而后重回隆中，不求聞達(dá)——但《三國(guó)演義》卻不是“故事”，它是“演義”，“歷史演義”。

羅貫中回避不了悲劇性的歷史真實(shí)，小說允許他在支零細(xì)節(jié)上加以虛構(gòu)想象，塑造出“名高萬古”，“比管、樂則過之，比伊、呂則兼之，是古今來賢相中第一奇人”的諸葛亮來；但在大趨勢(shì)上，他必須尊重歷史的本來面目：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。于是便有了這頗是奇怪的“悲劇”寫法：一個(gè)少有原因的“悲劇”，突然從天而降，震碎了你的肝膽

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作者：高中高三學(xué)生（7）班 張茹植   時(shí)間：2022-4-26 10:45