文章摘要：高中游記作文:怎么寫好無聊的精神漫游10000字作文？人的思想總是在不斷的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，沒有一刻是停止過了的，沒有一刻是不被外界環(huán)境影響了的。而在人的一生中，父母的影響是第一位的。父母對我的算不上教育的教育令我感到至少是令我?guī)Я藥追植莞缘?。不自大，不臭美，至少是能了解世俗它最真實、最世俗的本質(zhì)。以下是郭逍斐寫的《無聊的精神漫游》范文；

好無聊的精神漫游作文10000字概況

• 作者：郭逍斐
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：游記
• 段落：分22段敘寫
• 更新：2024年12月03日 22時21分

人的思想總是在不斷的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，沒有一刻是停止過了的，沒有一刻是不被外界環(huán)境影響了的。而在人的一生中，父母的影響是第一位的。父母對我的算不上教育的教育令我感到至少是令我?guī)Я藥追植莞缘?。不自大，不臭美，至少是能了解世俗它最真實、最世俗的本質(zhì)。我的幼年的成長是不受當(dāng)代多元文化的影響的，是最本質(zhì)的成長，根本的就是世俗性的成長。

成長中經(jīng)歷的事物也很容易變化。我在初中到鎮(zhèn)上的比較好的中學(xué)上的時候，看到和影響我最深的便是歐洲人的文藝之光而蔓延開來的對世界好的影響，人大概都在這樣的文化氛圍下才有了現(xiàn)在的一項又一項的成就，才有了現(xiàn)在的所有一切政治經(jīng)濟制度和文化氛圍。我那時向往的也是創(chuàng)造了這樣的優(yōu)秀思想的文學(xué)家的作品。比如巴爾扎克、高爾基、狄更斯等人的作品，就很大的影響了我。他們的品質(zhì)影響的是我的為人，影響的我是全部對待世界和個人的看法。他們的看法對那時的我來說是時尚的、新穎的，是我以前不曾見過的。他們教會了我以自我為中心，而這帶來的是自己開始討厭起中國人的那種自以為是的看法。他們總是以一種他們自認為正確的打著社會道義的幌子或是中國人一直顧及的面子問題而去攻擊別人，去議論別人的是非。我想這是最基本的令我討厭的中國人有別于西方人的地方。西方人則只以規(guī)則、法律和自身為準繩，來判斷一個社會的是非，不像中國人的人情問題。就比如愛屋及烏，如果自己有一個朋友討厭某個人，而我又擁有的只是純粹的中國人的文化意識，那我就只會也順著那個朋友的意思一起討厭某個人?？上也皇牵以u價某人依的是真理、人性，我想如何會在長達兩千年的歷史中竟只培養(yǎng)出中國人的這種“情操”，這種文化恐怕值得商榷和懷疑。外國的智者們講究的是追求個人內(nèi)在靈魂的高尚而表現(xiàn)出的外在行為的高尚，而中國人則想依靠所謂的道德禮法、社會風(fēng)俗來限制人，約束人，來規(guī)范他，從而他不懂得對個人內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，所以一段時間內(nèi)中國人被人認為是偽君子、好面子。于是在這樣獨行的思想影響下，我更加注重的是對我個人素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是只要求自己做一個講文明、講禮貌的四有青年一類人，我更愿意知道的是當(dāng)我知道了某些人生大義之后，我是真正成功了的。就在這之后，我看到了中國古典文化的魅力，其實并非是所有中國人都是不受教化的樣子。在我們的較遠的古時，不是明清，而是或漢或唐或春秋戰(zhàn)國的時候，那時都是一個明智的時代。其思想高度絕對不亞于現(xiàn)今西方人的思想。只是禮樂制度的約束使他們純粹的那么開放，于是是一個極為智慧而又文質(zhì)彬彬的中國文人的樣子。我于他們的喜歡就像我討厭現(xiàn)在的沒有承接他們思想的錯誤的教育制度一樣。我沒有辦法覺得自己是和旁邊的一群學(xué)生一樣一起被限制在教育這個令人討厭的小圈子里。我是努力使自己不會陷進這個小圈子里，一旦被束縛住了，就死命的想要掙脫，想逃避，還是覺得自己在這個圈子里沒有出去。我是跟我所追求，我所信仰，我所認同的東西長在了一起的，我是無論如何都不會離開他們的。甚至于說他們已成為我生命或肉體里的東西，除非褪去所有的我的記憶或智慧或是干脆的生命消逝，緣何我會讓他們與我廝守一生。我實在擺脫不了這個已深深烙在了我生命里的東西。

我干脆的想直接說出來，只在此時我生命算是了一個真正的開始，我才真正在此時有了學(xué)習(xí)的“底氣”。這樣的“我”學(xué)習(xí)了文化知識之后才可成為一個優(yōu)秀的人。我便努力去接受我所身處這個環(huán)境地位所能接受到的我喜歡的東西。我想正是我認為這種人有了的能力是能夠判斷所喜歡的就是正確的，所不喜歡的就是不正確的。在此引用我并不喜愛引用的孔子的一句話“唯君子能好人，能惡人?！?/p>是的之后，我覺得有了可以完全學(xué)習(xí)的意識，就是學(xué)習(xí)世俗的“立身之本”。但之后又在高一無聊時去看了些動漫之類的現(xiàn)代年青人所喜歡的東西。于是我自覺的日本動漫吸引了我，被日本人深深寓含于漫畫和動畫中 的萬種情感征服了。我想我這類人是看到了一些與現(xiàn)今中國人大不同的東西。我放棄了自認為立身之本已經(jīng)確立的言論，于是又沉迷與它像一個發(fā)現(xiàn)新大陸的孩子。但又不想完全的是被他欺騙，畢竟以著這樣的動漫形式傳播的是他的文化，我更想了解的是他的本質(zhì)，是否如我看到的那么美。于是追究起日本人的根本，弄清日本人究竟是怎么一回事。就去看了許多日本人的電影，無可厚非，日本人的情感非常豐富?？赡苁且驗樗麄兊膰沂?a href="http://www.hnjxzp.com/zt/jingli/" title="經(jīng)歷作文">經(jīng)歷了短時間的大起大落人的思想總是在不斷的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，沒有一刻是停止過了的，沒有一刻是不被外界環(huán)境影響了的。而在人的一生中，父母的影響是第一位的。父母對我的算不上教育的教育令我感到至少是令我?guī)Я藥追植莞缘?。不自大，不臭美，至少是能了解世俗它最真實、最世俗的本質(zhì)。我的幼年的成長是不受當(dāng)代多元文化的影響的，是最本質(zhì)的成長，根本的就是世俗性的成長。

成長中經(jīng)歷的事物也很容易變化。我在初中到鎮(zhèn)上的比較好的中學(xué)上的時候，看到和影響我最深的便是歐洲人的文藝之光而蔓延開來的對世界好的影響，人大概都在這樣的文化氛圍下才有了現(xiàn)在的一項又一項的成就，才有了現(xiàn)在的所有一切政治經(jīng)濟制度和文化氛圍。我那時向往的也是創(chuàng)造了這樣的優(yōu)秀思想的文學(xué)家的作品。比如巴爾扎克、高爾基、狄更斯等人的作品，就很大的影響了我。他們的品質(zhì)影響的是我的為人，影響的我是全部對待世界和個人的看法。他們的看法對那時的我來說是時尚的、新穎的，是我以前不曾見過的。他們教會了我以自我為中心，而這帶來的是自己開始討厭起中國人的那種自以為是的看法。他們總是以一種他們自認為正確的打著社會道義的幌子或是中國人一直顧及的面子問題而去攻擊別人，去議論別人的是非。我想這是最基本的令我討厭的中國人有別于西方人的地方。西方人則只以規(guī)則、法律和自身為準繩，來判斷一個社會的是非，不像中國人的人情問題。就比如愛屋及烏，如果自己有一個朋友討厭某個人，而我又擁有的只是純粹的中國人的文化意識，那我就只會也順著那個朋友的意思一起討厭某個人?？上也皇牵以u價某人依的是真理、人性，我想如何會在長達兩千年的歷史中竟只培養(yǎng)出中國人的這種“情操”，這種文化恐怕值得商榷和懷疑。外國的智者們講究的是追求個人內(nèi)在靈魂的高尚而表現(xiàn)出的外在行為的高尚，而中國人則想依靠所謂的道德禮法、社會風(fēng)俗來限制人，約束人，來規(guī)范他，從而他不懂得對個人內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，所以一段時間內(nèi)中國人被人認為是偽君子、好面子。于是在這樣獨行的思想影響下，我更加注重的是對我個人素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是只要求自己做一個講文明、講禮貌的四有青年一類人，我更愿意知道的是當(dāng)我知道了某些人生大義之后，我是真正成功了的。就在這之后，我看到了中國古典文化的魅力，其實并非是所有中國人都是不受教化的樣子。在我們的較遠的古時，不是明清，而是或漢或唐或春秋戰(zhàn)國的時候，那時都是一個明智的時代。其思想高度絕對不亞于現(xiàn)今西方人的思想。只是禮樂制度的約束使他們純粹的那么開放，于是是一個極為智慧而又文質(zhì)彬彬的中國文人的樣子。我于他們的喜歡就像我討厭現(xiàn)在的沒有承接他們思想的錯誤的教育制度一樣。我沒有辦法覺得自己是和旁邊的一群學(xué)生一樣一起被限制在教育這個令人討厭的小圈子里。我是努力使自己不會陷進這個小圈子里，一旦被束縛住了，就死命的想要掙脫，想逃避，還是覺得自己在這個圈子里沒有出去。我是跟我所追求，我所信仰，我所認同的東西長在了一起的，我是無論如何都不會離開他們的。甚至于說他們已成為我生命或肉體里的東西，除非褪去所有的我的記憶或智慧或是干脆的生命消逝，緣何我會讓他們與我廝守一生。我實在擺脫不了這個已深深烙在了我生命里的東西。

我干脆的想直接說出來，只在此時我生命算是了一個真正的開始，我才真正在此時有了學(xué)習(xí)的“底氣”。這樣的“我”學(xué)習(xí)了文化知識之后才可成為一個優(yōu)秀的人。我便努力去接受我所身處這個環(huán)境地位所能接受到的我喜歡的東西。我想正是我認為這種人有了的能力是能夠判斷所喜歡的就是正確的，所不喜歡的就是不正確的。在此引用我并不喜愛引用的孔子的一句話“唯君子能好人，能惡人?！?/p>是的之后，我覺得有了可以完全學(xué)習(xí)的意識，就是學(xué)習(xí)世俗的“立身之本”。但之后又在高一無聊時去看了些動漫之類的現(xiàn)代年青人所喜歡的東西。于是我自覺的日本動漫吸引了我，被日本人深深寓含于漫畫和動畫中 的萬種情感征服了。我想我這類人是看到了一些與現(xiàn)今中國人大不同的東西。我放棄了自認為立身之本已經(jīng)確立的言論，于是又沉迷與它像一個發(fā)現(xiàn)新大陸的孩子。但又不想完全的是被他欺騙，畢竟以著這樣的動漫形式傳播的是他的文化，我更想了解的是他的本質(zhì)，是否如我看到的那么美。于是追究起日本人的根本，弄清日本人究竟是怎么一回事。就去看了許多日本人的電影，無可厚非，日本人的情感非常豐富?？赡苁且驗樗麄兊膰沂?a href="http://www.hnjxzp.com/zt/jingli/" title="經(jīng)歷作文">經(jīng)歷了短時間的大起大落人的思想總是在不斷的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，沒有一刻是停止過了的，沒有一刻是不被外界環(huán)境影響了的。而在人的一生中，父母的影響是第一位的。父母對我的算不上教育的教育令我感到至少是令我?guī)Я藥追植莞缘?。不自大，不臭美，至少是能了解世俗它最真實、最世俗的本質(zhì)。我的幼年的成長是不受當(dāng)代多元文化的影響的，是最本質(zhì)的成長，根本的就是世俗性的成長。

成長中經(jīng)歷的事物也很容易變化。我在初中到鎮(zhèn)上的比較好的中學(xué)上的時候，看到和影響我最深的便是歐洲人的文藝之光而蔓延開來的對世界好的影響，人大概都在這樣的文化氛圍下才有了現(xiàn)在的一項又一項的成就，才有了現(xiàn)在的所有一切政治經(jīng)濟制度和文化氛圍。我那時向往的也是創(chuàng)造了這樣的優(yōu)秀思想的文學(xué)家的作品。比如巴爾扎克、高爾基、狄更斯等人的作品，就很大的影響了我。他們的品質(zhì)影響的是我的為人，影響的我是全部對待世界和個人的看法。他們的看法對那時的我來說是時尚的、新穎的，是我以前不曾見過的。他們教會了我以自我為中心，而這帶來的是自己開始討厭起中國人的那種自以為是的看法。他們總是以一種他們自認為正確的打著社會道義的幌子或是中國人一直顧及的面子問題而去攻擊別人，去議論別人的是非。我想這是最基本的令我討厭的中國人有別于西方人的地方。西方人則只以規(guī)則、法律和自身為準繩，來判斷一個社會的是非，不像中國人的人情問題。就比如愛屋及烏，如果自己有一個朋友討厭某個人，而我又擁有的只是純粹的中國人的文化意識，那我就只會也順著那個朋友的意思一起討厭某個人。可惜我不是，我評價某人依的是真理、人性，我想如何會在長達兩千年的歷史中竟只培養(yǎng)出中國人的這種“情操”，這種文化恐怕值得商榷和懷疑。外國的智者們講究的是追求個人內(nèi)在靈魂的高尚而表現(xiàn)出的外在行為的高尚，而中國人則想依靠所謂的道德禮法、社會風(fēng)俗來限制人，約束人，來規(guī)范他，從而他不懂得對個人內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，所以一段時間內(nèi)中國人被人認為是偽君子、好面子。于是在這樣獨行的思想影響下，我更加注重的是對我個人素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是只要求自己做一個講文明、講禮貌的四有青年一類人，我更愿意知道的是當(dāng)我知道了某些人生大義之后，我是真正成功了的。就在這之后，我看到了中國古典文化的魅力，其實并非是所有中國人都是不受教化的樣子。在我們的較遠的古時，不是明清，而是或漢或唐或春秋戰(zhàn)國的時候，那時都是一個明智的時代。其思想高度絕對不亞于現(xiàn)今西方人的思想。只是禮樂制度的約束使他們純粹的那么開放，于是是一個極為智慧而又文質(zhì)彬彬的中國文人的樣子。我于他們的喜歡就像我討厭現(xiàn)在的沒有承接他們思想的錯誤的教育制度一樣。我沒有辦法覺得自己是和旁邊的一群學(xué)生一樣一起被限制在教育這個令人討厭的小圈子里。我是努力使自己不會陷進這個小圈子里，一旦被束縛住了，就死命的想要掙脫，想逃避，還是覺得自己在這個圈子里沒有出去。我是跟我所追求，我所信仰，我所認同的東西長在了一起的，我是無論如何都不會離開他們的。甚至于說他們已成為我生命或肉體里的東西，除非褪去所有的我的記憶或智慧或是干脆的生命消逝，緣何我會讓他們與我廝守一生。我實在擺脫不了這個已深深烙在了我生命里的東西。

我干脆的想直接說出來，只在此時我生命算是了一個真正的開始，我才真正在此時有了學(xué)習(xí)的“底氣”。這樣的“我”學(xué)習(xí)了文化知識之后才可成為一個優(yōu)秀的人。我便努力去接受我所身處這個環(huán)境地位所能接受到的我喜歡的東西。我想正是我認為這種人有了的能力是能夠判斷所喜歡的就是正確的，所不喜歡的就是不正確的。在此引用我并不喜愛引用的孔子的一句話“唯君子能好人，能惡人。”

是的之后，我覺得有了可以完全學(xué)習(xí)的意識，就是學(xué)習(xí)世俗的“立身之本”。但之后又在高一無聊時去看了些動漫之類的現(xiàn)代年青人所喜歡的東西。于是我自覺的日本動漫吸引了我，被日本人深深寓含于漫畫和動畫中 的萬種情感征服了。我想我這類人是看到了一些與現(xiàn)今中國人大不同的東西。我放棄了自認為立身之本已經(jīng)確立的言論，于是又沉迷與它像一個發(fā)現(xiàn)新大陸的孩子。但又不想完全的是被他欺騙，畢竟以著這樣的動漫形式傳播的是他的文化，我更想了解的是他的本質(zhì)，是否如我看到的那么美。于是追究起日本人的根本，弄清日本人究竟是怎么一回事。就去看了許多日本人的電影，無可厚非，日本人的情感非常豐富?？赡苁且驗樗麄兊膰沂?a href="http://www.hnjxzp.com/zt/jingli/" title="經(jīng)歷作文">經(jīng)歷了短時間的大起大落人的思想總是在不斷的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，沒有一刻是停止過了的，沒有一刻是不被外界環(huán)境影響了的。而在人的一生中，父母的影響是第一位的。父母對我的算不上教育的教育令我感到至少是令我?guī)Я藥追植莞缘?。不自大，不臭美，至少是能了解世俗它最真實、最世俗的本質(zhì)。我的幼年的成長是不受當(dāng)代多元文化的影響的，是最本質(zhì)的成長，根本的就是世俗性的成長。

成長中經(jīng)歷的事物也很容易變化。我在初中到鎮(zhèn)上的比較好的中學(xué)上的時候，看到和影響我最深的便是歐洲人的文藝之光而蔓延開來的對世界好的影響，人大概都在這樣的文化氛圍下才有了現(xiàn)在的一項又一項的成就，才有了現(xiàn)在的所有一切政治經(jīng)濟制度和文化氛圍。我那時向往的也是創(chuàng)造了這樣的優(yōu)秀思想的文學(xué)家的作品。比如巴爾扎克、高爾基、狄更斯等人的作品，就很大的影響了我。他們的品質(zhì)影響的是我的為人，影響的我是全部對待世界和個人的看法。他們的看法對那時的我來說是時尚的、新穎的，是我以前不曾見過的。他們教會了我以自我為中心，而這帶來的是自己開始討厭起中國人的那種自以為是的看法。他們總是以一種他們自認為正確的打著社會道義的幌子或是中國人一直顧及的面子問題而去攻擊別人，去議論別人的是非。我想這是最基本的令我討厭的中國人有別于西方人的地方。西方人則只以規(guī)則、法律和自身為準繩，來判斷一個社會的是非，不像中國人的人情問題。就比如愛屋及烏，如果自己有一個朋友討厭某個人，而我又擁有的只是純粹的中國人的文化意識，那我就只會也順著那個朋友的意思一起討厭某個人?？上也皇?，我評價某人依的是真理、人性，我想如何會在長達兩千年的歷史中竟只培養(yǎng)出中國人的這種“情操”，這種文化恐怕值得商榷和懷疑。外國的智者們講究的是追求個人內(nèi)在靈魂的高尚而表現(xiàn)出的外在行為的高尚，而中國人則想依靠所謂的道德禮法、社會風(fēng)俗來限制人，約束人，來規(guī)范他，從而他不懂得對個人內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，所以一段時間內(nèi)中國人被人認為是偽君子、好面子。于是在這樣獨行的思想影響下，我更加注重的是對我個人素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是只要求自己做一個講文明、講禮貌的四有青年一類人，我更愿意知道的是當(dāng)我知道了某些人生大義之后，我是真正成功了的。就在這之后，我看到了中國古典文化的魅力，其實并非是所有中國人都是不受教化的樣子。在我們的較遠的古時，不是明清，而是或漢或唐或春秋戰(zhàn)國的時候，那時都是一個明智的時代。其思想高度絕對不亞于現(xiàn)今西方人的思想。只是禮樂制度的約束使他們純粹的那么開放，于是是一個極為智慧而又文質(zhì)彬彬的中國文人的樣子。我于他們的喜歡就像我討厭現(xiàn)在的沒有承接他們思想的錯誤的教育制度一樣。我沒有辦法覺得自己是和旁邊的一群學(xué)生一樣一起被限制在教育這個令人討厭的小圈子里。我是努力使自己不會陷進這個小圈子里，一旦被束縛住了，就死命的想要掙脫，想逃避，還是覺得自己在這個圈子里沒有出去。我是跟我所追求，我所信仰，我所認同的東西長在了一起的，我是無論如何都不會離開他們的。甚至于說他們已成為我生命或肉體里的東西，除非褪去所有的我的記憶或智慧或是干脆的生命消逝，緣何我會讓他們與我廝守一生。我實在擺脫不了這個已深深烙在了我生命里的東西。

我干脆的想直接說出來，只在此時我生命算是了一個真正的開始，我才真正在此時有了學(xué)習(xí)的“底氣”。這樣的“我”學(xué)習(xí)了文化知識之后才可成為一個優(yōu)秀的人。我便努力去接受我所身處這個環(huán)境地位所能接受到的我喜歡的東西。我想正是我認為這種人有了的能力是能夠判斷所喜歡的就是正確的，所不喜歡的就是不正確的。在此引用我并不喜愛引用的孔子的一句話“唯君子能好人，能惡人?！?/p>是的之后，我覺得有了可以完全學(xué)習(xí)的意識，就是學(xué)習(xí)世俗的“立身之本”。但之后又在高一無聊時去看了些動漫之類的現(xiàn)代年青人所喜歡的東西。于是我自覺的日本動漫吸引了我，被日本人深深寓含于漫畫和動畫中 的萬種情感征服了。我想我這類人是看到了一些與現(xiàn)今中國人大不同的東西。我放棄了自認為立身之本已經(jīng)確立的言論，于是又沉迷與它像一個發(fā)現(xiàn)新大陸的孩子。但又不想完全的是被他欺騙，畢竟以著這樣的動漫形式傳播的是他的文化，我更想了解的是他的本質(zhì)，是否如我看到的那么美。于是追究起日本人的根本，弄清日本人究竟是怎么一回事。就去看了許多日本人的電影，無可厚非，日本人的情感非常豐富?？赡苁且驗樗麄兊膰沂?a href="http://www.hnjxzp.com/zt/jingli/" title="經(jīng)歷作文">經(jīng)歷了短時間的大起大落人的思想總是在不斷的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，沒有一刻是停止過了的，沒有一刻是不被外界環(huán)境影響了的。而在人的一生中，父母的影響是第一位的。父母對我的算不上教育的教育令我感到至少是令我?guī)Я藥追植莞缘?。不自大，不臭美，至少是能了解世俗它最真實、最世俗的本質(zhì)。我的幼年的成長是不受當(dāng)代多元文化的影響的，是最本質(zhì)的成長，根本的就是世俗性的成長。

成長中經(jīng)歷的事物也很容易變化。我在初中到鎮(zhèn)上的比較好的中學(xué)上的時候，看到和影響我最深的便是歐洲人的文藝之光而蔓延開來的對世界好的影響，人大概都在這樣的文化氛圍下才有了現(xiàn)在的一項又一項的成就，才有了現(xiàn)在的所有一切政治經(jīng)濟制度和文化氛圍。我那時向往的也是創(chuàng)造了這樣的優(yōu)秀思想的文學(xué)家的作品。比如巴爾扎克、高爾基、狄更斯等人的作品，就很大的影響了我。他們的品質(zhì)影響的是我的為人，影響的我是全部對待世界和個人的看法。他們的看法對那時的我來說是時尚的、新穎的，是我以前不曾見過的。他們教會了我以自我為中心，而這帶來的是自己開始討厭起中國人的那種自以為是的看法。他們總是以一種他們自認為正確的打著社會道義的幌子或是中國人一直顧及的面子問題而去攻擊別人，去議論別人的是非。我想這是最基本的令我討厭的中國人有別于西方人的地方。西方人則只以規(guī)則、法律和自身為準繩，來判斷一個社會的是非，不像中國人的人情問題。就比如愛屋及烏，如果自己有一個朋友討厭某個人，而我又擁有的只是純粹的中國人的文化意識，那我就只會也順著那個朋友的意思一起討厭某個人。可惜我不是，我評價某人依的是真理、人性，我想如何會在長達兩千年的歷史中竟只培養(yǎng)出中國人的這種“情操”，這種文化恐怕值得商榷和懷疑。外國的智者們講究的是追求個人內(nèi)在靈魂的高尚而表現(xiàn)出的外在行為的高尚，而中國人則想依靠所謂的道德禮法、社會風(fēng)俗來限制人，約束人，來規(guī)范他，從而他不懂得對個人內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，所以一段時間內(nèi)中國人被人認為是偽君子、好面子。于是在這樣獨行的思想影響下，我更加注重的是對我個人素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是只要求自己做一個講文明、講禮貌的四有青年一類人，我更愿意知道的是當(dāng)我知道了某些人生大義之后，我是真正成功了的。就在這之后，我看到了中國古典文化的魅力，其實并非是所有中國人都是不受教化的樣子。在我們的較遠的古時，不是明清，而是或漢或唐或春秋戰(zhàn)國的時候，那時都是一個明智的時代。其思想高度絕對不亞于現(xiàn)今西方人的思想。只是禮樂制度的約束使他們純粹的那么開放，于是是一個極為智慧而又文質(zhì)彬彬的中國文人的樣子。我于他們的喜歡就像我討厭現(xiàn)在的沒有承接他們思想的錯誤的教育制度一樣。我沒有辦法覺得自己是和旁邊的一群學(xué)生一樣一起被限制在教育這個令人討厭的小圈子里。我是努力使自己不會陷進這個小圈子里，一旦被束縛住了，就死命的想要掙脫，想逃避，還是覺得自己在這個圈子里沒有出去。我是跟我所追求，我所信仰，我所認同的東西長在了一起的，我是無論如何都不會離開他們的。甚至于說他們已成為我生命或肉體里的東西，除非褪去所有的我的記憶或智慧或是干脆的生命消逝，緣何我會讓他們與我廝守一生。我實在擺脫不了這個已深深烙在了我生命里的東西。

我干脆的想直接說出來，只在此時我生命算是了一個真正的開始，我才真正在此時有了學(xué)習(xí)的“底氣”。這樣的“我”學(xué)習(xí)了文化知識之后才可成為一個優(yōu)秀的人。我便努力去接受我所身處這個環(huán)境地位所能接受到的我喜歡的東西。我想正是我認為這種人有了的能力是能夠判斷所喜歡的就是正確的，所不喜歡的就是不正確的。在此引用我并不喜愛引用的孔子的一句話“唯君子能好人，能惡人?！?/p>是的之后，我覺得有了可以完全學(xué)習(xí)的意識，就是學(xué)習(xí)世俗的“立身之本”。但之后又在高一無聊時去看了些動漫之類的現(xiàn)代年青人所喜歡的東西。于是我自覺的日本動漫吸引了我，被日本人深深寓含于漫畫和動畫中 的萬種情感征服了。我想我這類人是看到了一些與現(xiàn)今中國人大不同的東西。我放棄了自認為立身之本已經(jīng)確立的言論，于是又沉迷與它像一個發(fā)現(xiàn)新大陸的孩子。但又不想完全的是被他欺騙，畢竟以著這樣的動漫形式傳播的是他的文化，我更想了解的是他的本質(zhì)，是否如我看到的那么美。于是追究起日本人的根本，弄清日本人究竟是怎么一回事。就去看了許多日本人的電影，無可厚非，日本人的情感非常豐富?？赡苁且驗樗麄兊膰沂?a href="http://www.hnjxzp.com/zt/jingli/" title="經(jīng)歷作文">經(jīng)歷了短時間的大起大落人的思想總是在不斷的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，沒有一刻是停止過了的，沒有一刻是不被外界環(huán)境影響了的。而在人的一生中，父母的影響是第一位的。父母對我的算不上教育的教育令我感到至少是令我?guī)Я藥追植莞缘摹２蛔源?，不臭美，至少是能了解世俗它最真實、最世俗的本質(zhì)。我的幼年的成長是不受當(dāng)代多元文化的影響的，是最本質(zhì)的成長，根本的就是世俗性的成長。

成長中經(jīng)歷的事物也很容易變化。我在初中到鎮(zhèn)上的比較好的中學(xué)上的時候，看到和影響我最深的便是歐洲人的文藝之光而蔓延開來的對世界好的影響，人大概都在這樣的文化氛圍下才有了現(xiàn)在的一項又一項的成就，才有了現(xiàn)在的所有一切政治經(jīng)濟制度和文化氛圍。我那時向往的也是創(chuàng)造了這樣的優(yōu)秀思想的文學(xué)家的作品。比如巴爾扎克、高爾基、狄更斯等人的作品，就很大的影響了我。他們的品質(zhì)影響的是我的為人，影響的我是全部對待世界和個人的看法。他們的看法對那時的我來說是時尚的、新穎的，是我以前不曾見過的。他們教會了我以自我為中心，而這帶來的是自己開始討厭起中國人的那種自以為是的看法。他們總是以一種他們自認為正確的打著社會道義的幌子或是中國人一直顧及的面子問題而去攻擊別人，去議論別人的是非。我想這是最基本的令我討厭的中國人有別于西方人的地方。西方人則只以規(guī)則、法律和自身為準繩，來判斷一個社會的是非，不像中國人的人情問題。就比如愛屋及烏，如果自己有一個朋友討厭某個人，而我又擁有的只是純粹的中國人的文化意識，那我就只會也順著那個朋友的意思一起討厭某個人?？上也皇?，我評價某人依的是真理、人性，我想如何會在長達兩千年的歷史中竟只培養(yǎng)出中國人的這種“情操”，這種文化恐怕值得商榷和懷疑。外國的智者們講究的是追求個人內(nèi)在靈魂的高尚而表現(xiàn)出的外在行為的高尚，而中國人則想依靠所謂的道德禮法、社會風(fēng)俗來限制人，約束人，來規(guī)范他，從而他不懂得對個人內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，所以一段時間內(nèi)中國人被人認為是偽君子、好面子。于是在這樣獨行的思想影響下，我更加注重的是對我個人素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是只要求自己做一個講文明、講禮貌的四有青年一類人，我更愿意知道的是當(dāng)我知道了某些人生大義之后，我是真正成功了的。就在這之后，我看到了中國古典文化的魅力，其實并非是所有中國人都是不受教化的樣子。在我們的較遠的古時，不是明清，而是或漢或唐或春秋戰(zhàn)國的時候，那時都是一個明智的時代。其思想高度絕對不亞于現(xiàn)今西方人的思想。只是禮樂制度的約束使他們純粹的那么開放，于是是一個極為智慧而又文質(zhì)彬彬的中國文人的樣子。我于他們的喜歡就像我討厭現(xiàn)在的沒有承接他們思想的錯誤的教育制度一樣。我沒有辦法覺得自己是和旁邊的一群學(xué)生一樣一起被限制在教育這個令人討厭的小圈子里。我是努力使自己不會陷進這個小圈子里，一旦被束縛住了，就死命的想要掙脫，想逃避，還是覺得自己在這個圈子里沒有出去。我是跟我所追求，我所信仰，我所認同的東西長在了一起的，我是無論如何都不會離開他們的。甚至于說他們已成為我生命或肉體里的東西，除非褪去所有的我的記憶或智慧或是干脆的生命消逝，緣何我會讓他們與我廝守一生。我實在擺脫不了這個已深深烙在了我生命里的東西。

我干脆的想直接說出來，只在此時我生命算是了一個真正的開始，我才真正在此時有了學(xué)習(xí)的“底氣”。這樣的“我”學(xué)習(xí)了文化知識之后才可成為一個優(yōu)秀的人。我便努力去接受我所身處這個環(huán)境地位所能接受到的我喜歡的東西。我想正是我認為這種人有了的能力是能夠判斷所喜歡的就是正確的，所不喜歡的就是不正確的。在此引用我并不喜愛引用的孔子的一句話“唯君子能好人，能惡人。”

是的之后，我覺得有了可以完全學(xué)習(xí)的意識，就是學(xué)習(xí)世俗的“立身之本”。但之后又在高一無聊時去看了些動漫之類的現(xiàn)代年青人所喜歡的東西。于是我自覺的日本動漫吸引了我，被日本人深深寓含于漫畫和動畫中 的萬種情感征服了。我想我這類人是看到了一些與現(xiàn)今中國人大不同的東西。我放棄了自認為立身之本已經(jīng)確立的言論，于是又沉迷與它像一個發(fā)現(xiàn)新大陸的孩子。但又不想完全的是被他欺騙，畢竟以著這樣的動漫形式傳播的是他的文化，我更想了解的是他的本質(zhì)，是否如我看到的那么美。于是追究起日本人的根本，弄清日本人究竟是怎么一回事。就去看了許多日本人的電影，無可厚非，日本人的情感非常豐富?？赡苁且驗樗麄兊膰沂?a href="http://www.hnjxzp.com/zt/jingli/" title="經(jīng)歷作文">經(jīng)歷了短時間的大起大落人的思想總是在不斷的轉(zhuǎn)化當(dāng)中，沒有一刻是停止過了的，沒有一刻是不被外界環(huán)境影響了的。而在人的一生中，父母的影響是第一位的。父母對我的算不上教育的教育令我感到至少是令我?guī)Я藥追植莞缘?。不自大，不臭美，至少是能了解世俗它最真實、最世俗的本質(zhì)。我的幼年的成長是不受當(dāng)代多元文化的影響的，是最本質(zhì)的成長，根本的就是世俗性的成長。

成長中經(jīng)歷的事物也很容易變化。我在初中到鎮(zhèn)上的比較好的中學(xué)上的時候，看到和影響我最深的便是歐洲人的文藝之光而蔓延開來的對世界好的影響，人大概都在這樣的文化氛圍下才有了現(xiàn)在的一項又一項的成就，才有了現(xiàn)在的所有一切政治經(jīng)濟制度和文化氛圍。我那時向往的也是創(chuàng)造了這樣的優(yōu)秀思想的文學(xué)家的作品。比如巴爾扎克、高爾基、狄更斯等人的作品，就很大的影響了我。他們的品質(zhì)影響的是我的為人，影響的我是全部對待世界和個人的看法。他們的看法對那時的我來說是時尚的、新穎的，是我以前不曾見過的。他們教會了我以自我為中心，而這帶來的是自己開始討厭起中國人的那種自以為是的看法。他們總是以一種他們自認為正確的打著社會道義的幌子或是中國人一直顧及的面子問題而去攻擊別人，去議論別人的是非。我想這是最基本的令我討厭的中國人有別于西方人的地方。西方人則只以規(guī)則、法律和自身為準繩，來判斷一個社會的是非，不像中國人的人情問題。就比如愛屋及烏，如果自己有一個朋友討厭某個人，而我又擁有的只是純粹的中國人的文化意識，那我就只會也順著那個朋友的意思一起討厭某個人?？上也皇?，我評價某人依的是真理、人性，我想如何會在長達兩千年的歷史中竟只培養(yǎng)出中國人的這種“情操”，這種文化恐怕值得商榷和懷疑。外國的智者們講究的是追求個人內(nèi)在靈魂的高尚而表現(xiàn)出的外在行為的高尚，而中國人則想依靠所謂的道德禮法、社會風(fēng)俗來限制人，約束人，來規(guī)范他，從而他不懂得對個人內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，所以一段時間內(nèi)中國人被人認為是偽君子、好面子。于是在這樣獨行的思想影響下，我更加注重的是對我個人素質(zhì)的培養(yǎng)，而不是只要求自己做一個講文明、講禮貌的四有青年一類人，我更愿意知道的是當(dāng)我知道了某些人生大義之后，我是真正成功了的。就在這之后，我看到了中國古典文化的魅力，其實并非是所有中國人都是不受教化的樣子。在我們的較遠的古時，不是明清，而是或漢或唐或春秋戰(zhàn)國的時候，那時都是一個明智的時代。其思想高度絕對不亞于現(xiàn)今西方人的思想。只是禮樂制度的約束使他們純粹的那么開放，于是是一個極為智慧而又文質(zhì)彬彬的中國文人的樣子。我于他們的喜歡就像我討厭現(xiàn)在的沒有承接他們思想的錯誤的教育制度一樣。我沒有辦法覺得自己是和旁邊的一群學(xué)生一樣一起被限制在教育這個令人討厭的小圈子里。我是努力使自己不會陷進這個小圈子里，一旦被束縛住了，就死命的想要掙脫，想逃避，還是覺得自己在這個圈子里沒有出去。我是跟我所追求，我所信仰，我所認同的東西長在了一起的，我是無論如何都不會離開他們的。甚至于說他們已成為我生命或肉體里的東西，除非褪去所有的我的記憶或智慧或是干脆的生命消逝，緣何我會讓他們與我廝守一生。我實在擺脫不了這個已深深烙在了我生命里的東西。

我干脆的想直接說出來，只在此時我生命算是了一個真正的開始，我才真正在此時有了學(xué)習(xí)的“底氣”。這樣的“我”學(xué)習(xí)了文化知識之后才可成為一個優(yōu)秀的人。我便努力去接受我所身處這個環(huán)境地位所能接受到的我喜歡的東西。我想正是我認為這種人有了的能力是能夠判斷所喜歡的就是正確的，所不喜歡的就是不正確的。在此引用我并不喜愛引用的孔子的一句話“唯君子能好人，能惡人。”

是的之后，我覺得有了可以完全學(xué)習(xí)的意識，就是學(xué)習(xí)世俗的“立身之本”。但之后又在高一無聊時去看了些動漫之類的現(xiàn)代年青人所喜歡的東西。于是我自覺的日本動漫吸引了我，被日本人深深寓含于漫畫和動畫中 的萬種情感征服了。我想我這類人是看到了一些與現(xiàn)今中國人大不同的東西。我放棄了自認為立身之本已經(jīng)確立的言論，于是又沉迷與它像一個發(fā)現(xiàn)新大陸的孩子。但又不想完全的是被他欺騙，畢竟以著這樣的動漫形式傳播的是他的文化，我更想了解的是他的本質(zhì)，是否如我看到的那么美。于是追究起日本人的根本，弄清日本人究竟是怎么一回事。就去看了許多日本人的電影，無可厚非，日本人的情感非常豐富?？赡苁且驗樗麄兊膰沂?a href="http://www.hnjxzp.com/zt/jingli/" title="經(jīng)歷作文">經(jīng)歷了短時間的大起大落

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作者：高中高三學(xué)生（2）班 郭逍斐   時間：2024-12-3 22:21