文章摘要：高三作文1200字:怎么寫(xiě)好禮義論1200字作文？何為禮。謙、謹(jǐn)、讓、誠(chéng)、知為禮。何為義。仁、忠、勇、舍、信為義。明禮，則謙遜。知義，則開(kāi)闊。古之禮義，亦曰今之“文明”者也。雖與此別，然亦與之相通。禮義至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)約則莊重。然禮義至難，難行則可貴。故有“禮義無(wú)價(jià)”之云云。以下是周賢雷寫(xiě)的《禮義論》范文；

好禮義論作文1200字概況

• 作者：周賢雷
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：1200字作文
• 體裁：
• 段落：分18段敘寫(xiě)
• 更新：2023年02月01日 13時(shí)11分

高中高三作文1200字1200字   周賢雷   莆田市 高中高三學(xué)生（4）班

何為禮？謙、謹(jǐn)、讓、誠(chéng)、知為禮。何為義？仁、忠、勇、舍、信為義。明禮，則謙遜；知義，則開(kāi)闊。

古之禮義，亦曰今之“文明”者也。雖與此別，然亦與之相通。禮義至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)約則莊重；然禮義至難，難行則可貴。故有“禮義無(wú)價(jià)”之云云。

禮自外出，故文；禮至，則不爭(zhēng)矣。古風(fēng)悠悠，諫亦難得。博古，才可通今。如此，觀古之國(guó)，品古之臣，不可少矣。

昔仲尼學(xué)富五車(chē)，周游列國(guó)。人美其游乎？人美其言?！鞍速栌谕ィ强扇桃?，孰不忍也！”然八佾止于庭乎？然人皆恥于犯上乎？后，國(guó)衰。衛(wèi)靈公問(wèn)陳于孔子。

孔子對(duì)日：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。”衛(wèi)靈公不悅，孔子遂行。后，國(guó)衰。齊景公問(wèn)道，孔子對(duì)以君臣父子之序，景公弗以為然。

后，國(guó)衰?？鬃舆^(guò)境，民皆憤起而砍其所乘之樹(shù)，趨之若鶩。可悲！可嘆！當(dāng)是時(shí)，天子弱而諸侯強(qiáng)，大國(guó)紛爭(zhēng)，動(dòng)蕩難安，如不遵行禮義之化，民何以自興？民亂則國(guó)必亂。民何以亂？乃國(guó)無(wú)禮義之故也。

危乎哉！國(guó)無(wú)禮義也！國(guó)無(wú)禮義，所為者何事？唯一“利”耳。孟子云：“上下交爭(zhēng)利，而國(guó)危矣?！敝乩p義，君臣相戳，手兄相殘。人人為敵，豈可長(zhǎng)久？禮存，國(guó)存；禮無(wú)，國(guó)亡。

義在，民在；義失，民棄。如此，禮義可謂立國(guó)之基矣。國(guó)不以禮，何以立國(guó)？秦始皇廢王道而立私權(quán)，其暴力為天下始。愚其民，而不教以正道，其敗可見(jiàn)。

孟軻“君為輕”之語(yǔ)令洪武怫然而起，廢孟子之位欲以毀其口。后作八股以束其民?！笆俊辈粚W(xué)禮義之本而教以局限之法。不可謂崩壞，也亦可謂淹沒(méi)。

數(shù)年之后，盡顯弊端。如此，國(guó)無(wú)禮，可乎？前漢之黃石，懷經(jīng)天緯地之才，輔世安邦之計(jì)，作《三略》之書(shū)，名傳后世。然獨(dú)傳其作于子房，非偶然也。黃石三試子房于橋下，察其言，觀其色，驗(yàn)其行，終傳韜略于良。

可見(jiàn)子房之德深矣。其后，張良才可助高祖立漢室之基業(yè)，成留侯之名。故曰，才自德生，有德之士，必不為才窮之人。如人皆有德，豈不美哉！危乎哉！人無(wú)禮義也！人無(wú)禮義，亦只為一“利”字耳。

孔明日：“澹泊以明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)?！敝乩?，則鼠目寸光、胸?zé)o實(shí)略，不可教也。朋友相欺、夫妻相侮，豈可安寧？禮存，人便知類；義在，人便可知勇。如此,禮義可謂為人之本矣。

人不以為禮，何以為人？所謂“失道者寡助”，“寡助之至”，人不可為生矣。如此云云。太史公曰：“洋洋美德乎！宰制萬(wàn)物，役使群眾，豈人力哉？”禮義立，則賢不肖別矣。又曰，禮者，天地之序也；仁以愛(ài)之，義以正義。

古之賢者言之于此，乃為理也。憑吾之智，豈能悟之？圣人悟道且行之，愚人不知且不悟。此，“是故圣亦圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚；其皆出于此乎”？圣人之寡，可嘆；今人之不悟，可嘆。禮義其難乎？“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。

無(wú)天地惡生？無(wú)先祖惡出？無(wú)君師惡治？三者偏亡，則無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之本也?！庇纱酥?，禮也亦簡(jiǎn)乎？然人為何不力行之？余讀《論語(yǔ)》《孟子》《太史公書(shū)》，常嘆圣人之德，竟不能止。圣人教化其深乎！然老子曰：“道可道，非常道。

”如道遍地皆存，人何惜道？如此，道難求乎？非也。周有子牙、仲尼、子輿之徒，漢有黃石、子長(zhǎng)之輩。其言不亦道乎？人皆知之。所謂難者，乃為“悟”。

人皆言道，然人皆行乎？道之艱澀，可謂至矣。知之者眾，明之者寡，然如不行此禮義之道，何來(lái)“仁和”之士，何來(lái)“六守”之質(zhì)？如此，不可不憂矣。余言僅至于此。其后，亦非余智所能及，實(shí)屬可惜之處。

余讀古之佳作，暢覽典籍而力學(xué)于禮義，所為者何？惟愿禮義之種撒天下，文明之花遍地開(kāi)。

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 周賢雷   時(shí)間：2023-2-1 13:11