文章摘要：高三作文1500字:怎么寫好品味孟子——孟子的思想精華與糟粕1500字作文？從春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴到漢代董仲舒的“罷絀百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想在中國(guó)思想界占據(jù)了重要位置，從孔子，到子思，再到孟子，儒家學(xué)派人才輩出，思想也日益成熟，成為統(tǒng)治中國(guó)文化界時(shí)間最長(zhǎng)的思想流派，那么作為地位僅次于孔子的亞圣孟子給我們留下了怎樣的思想財(cái)富，他又有哪些局限性。以下是丁鑰寫的《品味孟子——孟子的思想精華與糟粕》范文；

好品味孟子——孟子的思想精華與糟粕作文1500字概況

• 作者：丁鑰
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：
• 段落：分27段敘寫
• 更新：2022年03月20日 07時(shí)59分

從春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴到漢代董仲舒的“罷絀百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想在中國(guó)思想界占據(jù)了重要位置，從孔子，到子思，再到孟子，儒家學(xué)派人才輩出，思想也日益成熟，成為統(tǒng)治中國(guó)文化界時(shí)間最長(zhǎng)的思想流派，那么作為地位僅次于孔子的亞圣孟子給我們留下了怎樣的思想財(cái)富，他又有哪些局限性？

孟子思想精華之一——王道

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。穀與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

這是一段《孟子》中很經(jīng)典的話，在孟子中也曾經(jīng)不止一次的出現(xiàn)過(guò)。孟子向梁惠王系統(tǒng)的闡述了自己的“仁政”主張。

從這段闡述中，我們可以抓住孟子所認(rèn)為的王道主要有以下幾點(diǎn)。

人與自然和諧相處

我們今天所講的保護(hù)環(huán)境，其實(shí)是無(wú)奈之舉，是我們已經(jīng)為我們以前的愚蠢付出代價(jià)后的彌補(bǔ)性措施。而孟子早已為我們提出了忠告。要修養(yǎng)生息，不要?dú)㈦u取卵。這種追求人與自然和諧相處的思想，至今足以令我們中的很多人汗顏。也許，我們應(yīng)該翻開(kāi)古人的經(jīng)典，去尋找，去追尋那份久違的和諧……

加強(qiáng)教育

這點(diǎn)是歷代統(tǒng)治者所重視的，在古代中，清朝做得最好，正因?yàn)榍宄匾暯逃?，所以在清朝?2位帝王中，沒(méi)有一個(gè)是真正意義上的昏君。

近年來(lái)國(guó)家出臺(tái)的很多法律加強(qiáng)義務(wù)教育，這就是建設(shè)和諧社會(huì)所必須的要求。

尊敬老人，輕刑薄賦

這點(diǎn)從我們國(guó)家對(duì)"三農(nóng)"問(wèn)題的重視，和減免農(nóng)業(yè)稅的一系列政策中可以找到孟子的影子。

孟子思想精華之二——民貴君輕的民本思想

語(yǔ)出《孟子·離婁下》：：民為貴，社稷次之，君為輕。

這是多少人想說(shuō)而不敢說(shuō)的話啊。

在《左傳·昭公十三年》里記載，趙威后見(jiàn)齊國(guó)使者時(shí)問(wèn)：“歲亦無(wú)恙焉，民亦無(wú)恙焉，國(guó)亦無(wú)恙焉？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然，茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君？故有問(wèn)，舍本而問(wèn)末者耶？”

從趙威后這段精彩的駁斥中，我們可以看出趙威后正是堅(jiān)持以民為貴的治國(guó)思想。這和我們當(dāng)今社會(huì)上有些大派頭的領(lǐng)導(dǎo)形成鮮明對(duì)比。有些領(lǐng)導(dǎo)在群眾面前耍大牌，自以為是，聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，甚至對(duì)反對(duì)自己的人挾私報(bào)復(fù)。這樣的領(lǐng)導(dǎo)最終逃脫不了法律的懲罰。

如果他們有幸聽(tīng)了孟子的教誨，也許他們會(huì)成為人民的好公仆。

孟子思想精華之三——舍生取義

魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！睹献印じ孀由稀?/p>

孟子的文章以剛?cè)嵯嗬^見(jiàn)長(zhǎng)。在這里，孟子以魚(yú)和熊掌做喻，道出了舍生取義的處世之道。

心語(yǔ)：孟子以生動(dòng)的比喻告訴我們，當(dāng)國(guó)家利益與個(gè)人利益沖突的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)放棄個(gè)人利益，甚至要犧牲生命來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家的利益與尊嚴(yán)。孟子用他那生動(dòng)的語(yǔ)言，闡述了中華民族幾千年來(lái)的精神精髓，那是舍生取義的大德大義。

孟子思想精華之四——人生需要磨礪

天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能《孟子·告子下》

這就說(shuō)明了磨礪出人才的道理。今天我們?cè)S多家長(zhǎng)對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)。許多孩子成為了溫室里的花朵。在家是小皇帝，小公主。飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手。家長(zhǎng)含在嘴里怕化了，吐出來(lái)怕飛了。這樣的孩子，難道是我們祖國(guó)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人嗎？這樣的“人才”必將被殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)淘汰。

當(dāng)然，在充分肯定孟子的積極思想的同時(shí)，我們不能忽略孟子思想的保守，糟粕。孔子的思想多少也影響了孟子，譬如孟子輕視勞動(dòng)人民，把統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削當(dāng)作“世之通義”等。但孟子畢竟是那個(gè)時(shí)代的人。我們?nèi)绻竺献邮?，就過(guò)于苛求古人了。

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作者：高中高三學(xué)生（3）班 丁鑰   時(shí)間：2022-3-20 07:59