文章摘要：高三作文4500字:怎么寫好徐州散記4500字作文？一、初到徐州當我第一次踏上徐州的土地時，我驚異于徐州的美麗了。未到徐州前，只知道這里被譽為“五省通衢”，不僅是蘇、魯、豫、皖交匯之地，而且也是蘇西北重鎮(zhèn)和隴海鐵路、津浦鐵路、京杭大運河等水陸交通樞紐，自古乃兵家必爭之地，歷史上平均九年就會有一次較大規(guī)模的戰(zhàn)事，僅近代就有抗戰(zhàn)時期的徐州會戰(zhàn)、解放時期的淮海戰(zhàn)役，那是一片血雨腥風的土地。以下是余美英寫的《徐州散記》范文；

好徐州散記作文4500字概況

• 作者：余美英
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：4500字作文
• 體裁：
• 段落：分13段敘寫
• 更新：2021年02月20日 10時35分

一、初到徐州當我第一次踏上徐州的土地時，我驚異于徐州的美麗了。未到徐州前，只知道這里被譽為“五省通衢”，不僅是蘇、魯、豫、皖交匯之地，而且也是蘇西北重鎮(zhèn)和隴海鐵路、津浦鐵路、京杭大運河等水陸交通樞紐，自古乃兵家必爭之地，歷史上平均九年就會有一次較大規(guī)模的戰(zhàn)事，僅近代就有抗戰(zhàn)時期的徐州會戰(zhàn)、解放時期的淮海戰(zhàn)役，那是一片血雨腥風的土地。

當然，從歷史書中，我也知道這里是劉漢天下的發(fā)祥地，漢高祖劉邦就是在這片土地上斬蛇起義、揮師西進，先入咸陽滅秦，后圍垓下亡楚，從而有了400年劉氏天下，從而有了數(shù)千年漢風漢韻，那是一片風云際會的土地。但，這些稱得上美麗嗎？當徐州的朋友告訴我，這里不僅是九州之一、彭祖故國，有著厚重的文化，而且山川形勝、鐘靈毓秀，有著旖旎的風光時，我不由地忘卻了旅途的勞頓，生發(fā)出了對這里6000年燦爛文明的向往，腦海中升起了“月兒彎彎照九州”的朦朧意境，迫不及待地想望一望古州明月的青輝，嗅一嗅楚漢文明的芳香，看一看湖光山色的俊秀……雖然是草黃葉枯的蕭蕭寒冬，并非徐州最美的季節(jié)。

但就像迎面走來的一位成熟少女，即使穿著臃腫的冬衣，遮不住的天生麗質(zhì)依然撲面而來。自然形勢造就了徐州兼具東西之利、并蓄南北之風的獨有魅力，使這里的山水同時具備了北方的豁然大氣與南方的細膩靈麗。古運河、故黃河、沂河、沭河、泗水穿境而過，滿江清澈的碧水，如同一條條溫潤的玉帶，靜靜地流淌；洛馬湖、云龍湖、微山湖點綴其間，冬日里沉沉的湖面，如同一面面精美的銅鏡，映照著四周的垂柳與山色；戶部山、云龍山、九里山、龜山依城傍水，低低的山巒溫順有致，如同一塊塊天然無飾的奇石，擁綠堆翠、勢而不阻。山水間，便是擁有千萬人口的彭城故地新徐州，櫛比的大廈與筆直的大道彰顯著大都市的繁華，精致的廣場與完整的古建滲透著文化的底蘊。就這樣，水圍著城、城依著山、山傍著水，如同一幅山水長卷，讓人品不透，看不夠。

徐州的山美水美人更美。正如徐州的山水、物產(chǎn)、風俗、飲食等都融會了東西南北的精華一樣，徐州人也兼具了北方的豪情與江南的婉約，因而徐州自古就是出英雄與美女的地方。徐州人美在外表，從一個個熱情的徐州人身上，你一眼就可以看出北方人的偉岸與南方人的清秀；徐州人美在內(nèi)心，既有吃辣喝酒、重禮講義的豪邁，又有嚴謹周到、體貼入微的細膩。同時，千百年的戰(zhàn)亂和無數(shù)次的水患，養(yǎng)就了徐州人吃苦耐勞、堅韌執(zhí)著、兼收并蓄的精神。北方人豪放中似乎多了一些粗硬，南方人精細中似乎又少了一些大氣，只有徐州人真正是放而不蕩、拘而不謹。

當你和徐州人初次接觸時，無論你來自何方，你都會從內(nèi)心中喜歡徐州人。徐州像一位蒼涼的老人，經(jīng)歷了那么多的滄海桑田，有一種滄桑美；徐州像一位淵博的學者，擁有著那么多的文明智慧，有一種文化美；徐州像一位楚楚的少女，一顰一眸都是那么動人，有一種自然美；徐州像一位年輕的健兒，充滿著拼搏與活力，有一種青春美……當我第一次踏上徐州的土地時，我真的驚異于她的美麗了。二、云龍湖。云龍山徐州這個地方似乎與龍有著不可割舍的聯(lián)系，許多地名都與龍有關(guān)。云龍湖、云龍山便是其一。剛放下行囊，便來到了城南著名的云龍湖風景區(qū)。早晨的霧氣尚沒有散盡，眼前的云龍湖與遠處的云龍山都像含羞的處女，披著一層薄薄的輕紗。或許，這就是云龍湖與云龍山的迷人之處吧。不知是山因湖而名，還是湖因山而稱，山湖相依，就像一對難舍的戀人。一湖煙波浩淼，三面青山疊翠、四周楊柳依依。漫步在蜿蜒的湖濱曲徑，一身疲倦頓消，油然地升起一種詩情畫意，有一股想做詩的沖動。

云龍湖有近6平方公里的水面，水質(zhì)清澈而透明，湖面水質(zhì)都優(yōu)于杭州西湖，只不過少了一些西湖的脂粉氣與名聲罷了。湖中景點甚多，雖然我們來的季節(jié)不對，云龍湖如同一位睡意朦朦的女子，但僅憑“云湖泛舟”、“荷風漁歌”、“杏花春雨”這些名字，就可想象她桃紅柳綠、荷葉田田的秀麗了。湖心島上建有一座大型水上世界，遠遠望去，如白豚臥波，外型極像悉尼歌劇院，與湖邊山腳下錯落有致的度假酒店相輝映，就像村姑頭上的一枚別致的發(fā)卡，質(zhì)樸中透著時尚。美湖必有美魚。湖邊散布著不少的魚莊，或考究、或簡樸，但做出的魚品，卻是一樣的鮮美……無風的時候，云龍湖就像睡夢中孩兒的臉，安詳而恬靜。此時，從湖面上，你就能夠看到云龍山的倩影了，吸引著你的目光漸漸由湖面望向青山。云龍山由九節(jié)山頭組成，因蜿蜒如龍，常常云霧繚繞而得名。山稱云龍，除了青翠秀麗外，自然是藏龍臥虎之地了。秦始皇雖然看出了這里的風水對秦王朝的威脅，并在山頭鑿井以斷龍脈，但終沒有擋住劉家的崛起，這眼井最終卻成了蘇東坡養(yǎng)鶴的飲鶴泉。云龍山除了東坡石床、興化寺、大士巖、云龍書院等景點外，最引人的大概要算蘇東坡在《放鶴亭記》中描述的放鶴亭了。

恐怕只有東坡先生這樣的文人，才會做出朝放鶴而暮收鶴、臥石床而觀飛鶴這樣的雅事了，這也給云龍山在秀氣之上，又平添了許多的文氣。做一羽野鶴，伴幾尾閑魚?！白瘶湟越K日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，唯適之安。”這是何等的灑脫與自在！這或許就是云龍湖與云龍山的大意境了。三、歌風臺?戲馬臺秦漢多高臺，每有幸事，必筑高臺。位于沛縣城中的劉邦歌風臺和位于徐州城中的項羽戲馬臺，是到徐州不得不去的兩個地方。只有同時去了這兩個地方，大喜大悲中，才能領(lǐng)會人生的真諦。北出徐州，一路聽著朋友講述劉邦龍興之前的布衣生活，以及與樊噲之間的狗肉官司，竟對這幫狗肉朋友終成大事而佩服。想當年，高祖劉邦不過區(qū)區(qū)一個泗水亭長，充其量不過一個科級干部；大將樊噲更是一個以賣狗肉為生的市井之徒，其創(chuàng)立的“黿汁狗肉”至今仍是沛縣最著名的食品；那丞相蕭何和曹參只不過是沛縣監(jiān)獄的獄長和獄吏；后來被封為滕公的夏侯嬰原是沛縣的一個車夫；當了丞相的周勃更是以給出殯人家當吹鼓手為生；韓信、張良等人，也都是布衣之徒。這些三教九流，竟能夠揭竿而起，面南而帝，把一個滅六國、修長城、鑿靈渠、封泰山的秦始皇的千古基業(yè)，瞬間灰飛煙滅，真的是“坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書！”也不由地讓人感嘆：“王侯將相，寧有種乎？”談笑間，便已進入了被稱為“千古龍飛地，一代帝王鄉(xiāng)”的沛縣，來到了劉邦衣錦還鄉(xiāng)時所筑的歌風臺。

歌風臺幾毀幾修，現(xiàn)在的歌風臺是在原來的基礎(chǔ)上重修的，更為氣勢宏偉，號為華夏第一臺。歌風臺平地起臺，臺內(nèi)中空，現(xiàn)為沛縣博物館，陳列著介紹劉邦等人生平故事的文字、圖片等，漢興歷史一目了然。臺上四周為仿漢建筑，風云閣、邀宴堂重檐斗角，古拙大氣。中間是一個方正的廣場，立有漢高祖劉邦塑像。歌風臺被四周的漢街、漢高祖原廟、漢城等仿漢古建群環(huán)繞，一派漢家氣象。登臺臨風，不由人想象起劉邦衣錦還鄉(xiāng)的得意與大宴鄉(xiāng)鄰的熱鬧，以及大批沛縣人封侯拜將，以至“五里三封侯”的勝況。此時，也只有當年劉邦執(zhí)酒而歌的《大風歌》能描繪心境：“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”這是成功者之歌，歌聲中透著功成名就的自信、衣錦還鄉(xiāng)的得意和對家鄉(xiāng)人才的渴盼！去了歌風臺，就不得不去戲馬臺。沒有了失敗的項羽，也就沒有了成功的劉邦。徐州人不以成敗論英雄，在徐州城內(nèi)的戶部山上，完好保存著項羽稱王后，定都彭城時所筑的戲馬臺。登上戲馬臺，徐州城便可一覽無余。戲馬臺雖說是項羽觀士兵操練戲馬的地方，但歷代在臺上營建的古建頗多，有臺頭寺、三義廟、名宦祠等，山頂立有戲馬臺碑亭，使原本不大的空間，更顯得狹小，是很難跑馬的。拾階而上，32個臺階代表著西楚霸王32年的生命。

臺階盡頭，是項羽的一尊全身石雕像，只見全身戎裝的項羽威然而立，身上的戰(zhàn)袍隨風飄起，左手按劍，目光遠望，不知是在眺望徐州西北楚漢決戰(zhàn)的九里山古戰(zhàn)場，還是在思念殉情的虞姬？今日的戲馬臺已經(jīng)沒有絲毫戲樂的味道，透著一種悲壯的感覺。園林式的古建中依次陳列著楚漢相爭的歷史，以及鴻門宴、霸王別姬等逼真的蠟像，尤其是虞姬自刎的場景，描繪的栩栩如生，一側(cè)墻壁上刻著項羽當時所歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”另一側(cè)則刻著虞姬用淚而和的歌：“漢兵已掠地，四面楚歌聲；大王意已去，賤妾何聊生！”這是失敗者的歌聲，真的是英雄氣短，兒女情長！這歌聲也感動了徐州人民，因而將緊鄰戲馬臺的一條仿漢步行街命名為“情侶街”。如果可以選擇，你是做劉邦還是做項羽？到了徐州，我才感覺到劉邦似乎比項羽少了一些什么東西?！按箫L起兮云飛揚”，只是對自然力量的被動直描；“力拔山兮氣蓋世”，卻透著一股對自然力量的蔑視。出自兩個對手的歌聲是那么的相似，卻又是那么的不同！劉邦誠然也是英雄，但鴻溝之盟后的垓下設(shè)圍給了項羽背后致命一擊，似乎缺少了一些信義；戰(zhàn)敗后為了提高逃跑速度而將親子推掉車下，似乎缺少了一些親情；為攀權(quán)貴而娶呂后為妻又似乎多了幾許世俗。項羽雖然是個短命的英雄，但他敢愛、敢恨、敢生、敢死，擁有著令人羨慕的愛情和寧可站著死、不可跪著生的豪氣。他在烏江邊拔劍自刎的剎那間，用血與劍告訴世人：人生不在長短、功業(yè)不在成敗，而在于生命中每一天的意義！四、漢代三絕“兩漢文化看徐州”，徐州的漢代三絕當然是非看不可的了。所謂漢代三絕，便是漢墓、漢兵馬俑、漢畫像石。

本以為唐太宗李世民是中國依山為陵的開創(chuàng)者，沒想到早在西漢時期，徐州就已經(jīng)在山中開鑿了那么多的王陵！雖然徐州沒有一座皇帝陵墓，但徐州漢墓卻以鑿山為陵、工程浩大、規(guī)制講究、保存完好而成為“一絕”。徐州漢墓已發(fā)掘的有300余座，最宏偉的當數(shù)龜山漢墓。龜山位于徐州西北約9公里，是九里山的余脈，山前地勢平坦，枕山臥水，因山形像龜而得名。龜山漢墓是西漢第六代楚王劉注的夫妻同塋異穴的合葬墓，先是在半山腰鑿出墓道和長達56米的甬道，直入山腹，然后再鑿出各個不同用途的墓室。整個墓葬東西長83米，南北最寬處33米，總面積800余平方米，幾乎將整個山體掏空了。漢代相信靈魂不滅，“視死如生”，因而大大小小的墓室共有15間，臥室、客廳、馬廄、廚房、兵器庫、倉庫等一應(yīng)俱全，就連飲馬池、水井、廁所等都毫不馬虎，儼然是一座宏偉的地下宮殿！甬道及墓室打鑿的平整光滑，墻角部分幾乎都是90度的直角，就連天然形成的巖石裂縫，都會用條石一一補齊，不留任何瑕疵。各個墓室的頂端或為拱頂，或為四角攢尖頂，或為平頂，變化多端，大一些的墓室，還會留下渾然天成的石柱。墓葬內(nèi)部，設(shè)計有完整而簡潔的排水系統(tǒng)。整個墓室，無論是從力學角度，還是從美學角度，都是那么的和諧與科學，不由你不贊嘆古人的聰明才智。

龜山漢墓以其漢代典型的粗曠豪放、大樸不雕的美學風格、科學準確的測量定位、宏大無比的鑿石工程、以及完美無缺的內(nèi)部結(jié)構(gòu)而使多少帝王陵墓黯然失色！然而，該墓卻并未因其宏大的氣勢而逃脫被盜的厄運。那用于填塞56米甬道的巨型條石，雖然每個都重達6、7噸，依然被盜墓者托出，墓中的金鏤玉衣和不計其數(shù)的金銀財寶都不知去處，剩下的珍貴玉器與陶俑等現(xiàn)多存于徐州博物館。望著被托出甬道的塞石，以及塞石上劉注標榜遵照祖制，倡導薄葬的刻字，不由人不發(fā)出“此地無銀三百兩”的冷笑和“道高一尺，魔高一丈”的嘆息。以兵馬俑陪葬，似乎在秦漢時期的帝王陵中并不罕見。而獅子山楚王陵西300米處出土的4000漢兵馬俑，卻著實讓世人震驚了一陣子。作為地方政權(quán)級別的楚王陵，能夠陪葬如此眾多的兵馬俑，確實罕見。雖然這些兵馬俑沒有秦俑高大，沒有咸陽楊家灣漢墓出土的兵馬俑精制，但卻以寫意的手法，將拱衛(wèi)楚王陵的楚軍士兵的思想、神態(tài)和情感，惟妙惟肖地勾畫出來，具有很高的藝術(shù)欣賞價值。徐州漢兵馬俑有六條俑坑，整個兵馬俑由步兵俑、騎兵俑、車兵俑、甲士俑等多兵種構(gòu)成。墓主楚王劉戊參與漢景帝時的“七國之亂”而戰(zhàn)敗自殺，匆匆下葬，以至兵馬俑擺放都有些混亂，但依然不失楚軍地下軍團威武雄壯的氣勢?，F(xiàn)兵馬俑坑上建有現(xiàn)代化的徐州兵馬俑博物館，與仿照漢闕的大門、簡牘樣式的雕塑、高大雄偉的劉邦像、規(guī)制宏偉的楚王陵，以及大面積園林式的游憩綠地，共同構(gòu)成的獅子山，徐州漢文化旅游景區(qū)。兵馬俑博物館的東側(cè)便是楚王劉戊鑿山而成的墓葬。該墓鑿石量達5100立方米，被盜后仍出土文物2000余件，雖由于墓主突然死亡而未完工，但其雄渾博大的氣勢仍讓后人贊嘆不已。漢畫像石是最能體現(xiàn)徐州漢墓特色的代表。與唐墓壁畫相比，雖都是古墓的裝飾品，但形式、內(nèi)容卻有很大的不同。唐墓壁畫多由當世名家彩繪于墓道墻壁上，以反映宮廷生活內(nèi)容為主。而徐州漢畫像石卻浮雕于石板之上，多以反映尋常生活場景為主。

現(xiàn)徐州城內(nèi)的漢畫像石博物館收藏著大量的出土畫石，逐一觀賞，簡直就是漢代生活寫真大全。有表示吉祥的圖案，有傳說中的故事，有紡織耕作的場景，有車馬出行的盛況，細細品來，回味無窮。我在眾多的漢畫像石中，竟發(fā)現(xiàn)了反映烤羊肉串的畫面，只見一人左手持兩串羊肉于火盆之上，右手搖扇煽火，似乎烤羊肉的香味都能聞到；還有一幅，似乎反映的是漢代歌舞場所的情景，一個個包廂內(nèi)，對坐著男女情侶，半掩的大門間，漏出半個身影，似乎在望風，真的是惟妙惟肖，別有一番情趣。由此而想起我在龜山漢墓前的圣旨博物館中看到的一件漢代鐵鎖甲，雖是鐵質(zhì)，但造型與現(xiàn)代T恤別無兩樣。由此，我也將自己的發(fā)現(xiàn)笑編為“新三絕”，即漢代烤羊肉串、漢代卡廳、漢代鐵T恤。也許這些勞什子就發(fā)端于漢代呢。

用“漢代三絕”舉起“兩漢文化看徐州”的大旗，既當之無愧，又表現(xiàn)出了徐州人的聰明與智慧。

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作者：高中高三學生（6）班 余美英   時間：2021-2-20 10:35