文章摘要：實踐與認識思想l：實踐是認識的基礎，對認識起決定性的作用。而在認識中形成的理論對實踐有指導作用，但理論義不能脫離實際。闡釋：實踐出真知。真知是實踐中經驗的積累、總結。沒有下過水，卻得出一套科學的游泳理論，這顯然不現實。

實踐與認識

思想l：實踐是認識的基礎，對認識起決定性的作用；而在認識中形成的理論對實踐有指導作用，但理論義不能脫離實際。

闡釋：實踐出真知。真知是實踐中經驗的積累、總結。沒有下過水，卻得出一套科學的游泳理論，這顯然不現實。反過來，實踐中總結的理論對實踐又有指導作用?？茖W的游泳理論就能夠高效地指導游泳實踐。軍事上，在無數的戰(zhàn)爭實踐中，孫子總結出了《孫子兵法》，而總結出來的《孫子兵法》又卓有成效地指導新的戰(zhàn)爭。當然，理論能夠指導實踐，并不是不講條件的。如果不考慮實際情況，將理論無限推廣，那便犯了教條主義的錯誤。王明路線就是這樣的，不考慮中國革命的實際，照搬蘇聯(lián)的那一套，結果導致失敗。

思想2：人類的認識運動是從實踐到認識和從認識到實踐這兩個飛躍的不斷反復和無限發(fā)展的過程。

闡釋：在實踐中，我們獲得認識，然后我們用獲得的認識指導實踐，而在新的實踐中，我們可能發(fā)現以前的認識有不妥之處，于是根據新的實踐的經驗總結出更好的認識．就這樣，人類的認識越來越豐富，越來越深刻。在整個活動中，我們要堅持的原則就是實事求是。

思想3：感性認識與理性認識是辯證統(tǒng)一的。感性認識是理性認識的基礎和源泉．理性認識依賴于感性認識；理性認識是感性認識的發(fā)展和深入。

闡釋：憑借感官對事物表面現象的認識只是初級的認識，只有在初級認識的基礎上，運用思維理性地分析，我們才可能把握事物的本質。有位讀者在談讀《阿Q正傳》的感受時說：“第一遍，我們會笑得肚子痛；第二遍，才咂出點不起笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來......合而為一......又一次化為你的親戚故舊......擴大到你的左鄰右舍......擴大至全國甚至洋人的國土；第十三遍，你覺得他是一面鏡子；第十四遍，也許是報警器......”一遍不同于一遍，這便是認識由感性上升為理性的過程。

思想4：在認識的過程中，情感、經驗、他人的認識往往要參與其中，利弊共存，關鍵是要實事求是。

闡釋：在認識過程中，干預認識方向的因素很多，情感、經驗、他人的認識，都會在一定程度上左右我們的思想。這些干預因素是雙刃劍，利弊共存。諸葛亮錯用馬謖就是因為情感左右了理智，曹操聽了蔣干一番話后就殺了蔡瑁、張允就是因為他人認識的干預。這是干預因素所帶來的弊。利的一面也有，德國小說家海澤說：“愛情能創(chuàng)造奇跡，填平鴻溝，摧毀藩籬。”仇恨，這是人類最難消解的情緒，所以“復仇”成為戲劇、小說永恒的主題，但是，愛情卻可以融化仇恨，改變人們的認識。