文章摘要：狗的煙波流傳，繁華三千，傾聽似水流年，那些人，那些事，雖已遠(yuǎn)去，但我的流年中，留下了你；狗的歷我在害怕什么，害怕被這個(gè)世界所拋棄，害怕找不到美好的生活。狗的歷史芒果屋&rdquo。狗的歷史我覺得我長(zhǎng)得不算漂亮，可我愛臭美；狗的歷史明天你的生日，以后你的生日，將來你的生日。

作為人類最早馴化的家畜，狗的存在和進(jìn)化都與人類文明的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系。對(duì)于它，人們不僅用精美的藝術(shù)作品加以歌頌，而且還視其為最忠實(shí)的守護(hù)神，更是十二生肖中的重要一員……

作為十二生肖中的一員，狗在中國(guó)人的心目中始終有著很高的地位。這一點(diǎn)從中國(guó)不斷出土的考古發(fā)現(xiàn)中可見一斑。

2002年10月，考古工作者在河南洛陽市中心城區(qū)發(fā)現(xiàn)了舉世震驚的東周天子駕六車馬坑。它的發(fā)掘解決了自漢代以來關(guān)于夏商周三代"天子駕六馬"還是"天子駕四馬"的爭(zhēng)論，說明至少在東周時(shí)期"天子駕六馬"是存在的。不過，車馬坑里最引人注目的還是其中7只殉葬狩獵犬的傷感故事。

讓我們回到東周時(shí)期，那時(shí)的貴族們喜歡駕馬驅(qū)車去狩獵，狗則是必不可少的伙伴。這個(gè)車馬坑的主人是東周25位天子中的一個(gè)，他生前酷愛狩獵游玩。發(fā)掘時(shí)人們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)車馬坑中有7只狗，其中6 只出現(xiàn)在最北面的馬車車輪下。專家們分析，這些狗是被綁縛在車上活埋的。填土?xí)r，驚恐萬狀的小狗們紛紛躲藏在車輪下，結(jié)果當(dāng)車兜壓塌后，那6只小狗也都被壓死在車兜里。而只有一只小狗的位置十分奇特，它出現(xiàn)在馬坑的半中腰，伴隨它的是一塊卵石。也就是說，這只小狗當(dāng)時(shí)掙脫了繩索向坑外爬，就在距離逃生僅一步之遙時(shí)，被人發(fā)現(xiàn)了，一塊卵石擊中頭部，中斷了小狗的逃生，也結(jié)束了它的生命。厚厚的黃土掩埋了這一切，托舉著這個(gè)小生命懸停在馬坑的邊緣。

看著這個(gè)頗令寵物愛好者心酸的場(chǎng)景，我的心里也像打翻了五味瓶。這些小狗雖不是寵物，而是主人的狩獵犬，曾伴隨在主人的車前馬后，叱咤風(fēng)云，揚(yáng)威獵場(chǎng)，沒有功勞也有苦勞，怎么到最后卻成了殉葬品?也許對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來說，讓心愛的獵犬為自己殉葬，就是給愛犬最高的榮譽(yù)了。

其實(shí)，狗是人類最早馴養(yǎng)的動(dòng)物之一，這一點(diǎn)毋庸置疑。它被馴化的年代大約在一萬年前的新石器時(shí)期。在西安半坡文化遺址的先民生活區(qū)中，曾發(fā)現(xiàn)為數(shù)眾多的狗的骨殖。此外，甘肅秦安大地灣新石器文化遺址出土的彩陶壺上，也發(fā)現(xiàn)了4只家犬的形象，而且都描繪得生動(dòng)可愛。這都說明，當(dāng)時(shí)人與狗之間的關(guān)系相當(dāng)明確，狗已經(jīng)成為人類的親密伙伴。

在中國(guó)，從新石器時(shí)代的遺址中，已不斷有關(guān)于狗的發(fā)現(xiàn)。例如在距今 7000～6500年前的浙江余姚縣河姆渡遺址，發(fā)現(xiàn)有狗的骨架;在河北省武安縣距今7000年前的磁山遺址，發(fā)現(xiàn)有狗頭骨的前半部和下頜骨，從其構(gòu)造上來看，無疑屬于馴養(yǎng)成熟的狗，與它的祖先--狼相比，差異甚大。

最令人期待的是，在中國(guó)吉林榆樹縣周家油坊等地層中，即舊石器時(shí)代的更新世晚期，約在公元前2.6萬～公元前1萬年，發(fā)現(xiàn)了大量哺乳類化石，除人類的化石之外，出現(xiàn)了家狗的頭骨"半化石"。雖然有人認(rèn)為它屬于更新世動(dòng)物化石，但更多的專家則認(rèn)為它們是全新世或現(xiàn)代動(dòng)物的遺骸。這類舊石器時(shí)代的家狗遺骸，可以表明中國(guó)東北地區(qū)的居民已開始將狗家化。也就是說，東北家狗在舊石器時(shí)代晚期已經(jīng)出現(xiàn)，時(shí)間大約在公元前1萬年以前。中國(guó)東北的原初人類是蒙古通古斯族，因此有理由認(rèn)為，東胡、戎、狄、肅慎的先民，首先馴養(yǎng)了狗，其中狗戎就是有名的養(yǎng)狗氏族。

由此可見，東北和蒙古是舊石器時(shí)代晚期和新石器早、中期的家狗馴化的中心。除此之外，在河南安陽、河北磁山、陜西西安半坡、山東大汶口、江蘇常州等地均發(fā)掘到全新世后期家狗的骨骼化石，由此可以肯定，中國(guó)是家化狗的中心之一。

放眼世界，其他國(guó)家的考古資料也表明，狗很早就與人類文明相伴而行了：伊拉克賈爾木早期的村莊，公元前7000～公元前6500年的遺址中發(fā)現(xiàn)有狗的骨骼;土耳其凱奧努遺址的狗，被測(cè)定為公元前7000年;大約與此同時(shí)，歐洲也有了家狗，在丹麥中石器時(shí)代的馬格勒莫斯文化層中有狗的發(fā)現(xiàn);公元前 7500年英國(guó)約克郡的斯塔爾加爾中石器時(shí)代遺址中也發(fā)現(xiàn)了狗。此外曾有人公布過，在美國(guó)愛荷達(dá)地方的洞穴中，曾發(fā)現(xiàn)公元前9500～公元前8400年狗的骨骼，但目前學(xué)術(shù)界對(duì)此還有爭(zhēng)議，尚難定論。

從考古來看，狗的遺骸，早在公元前七八千年以前的河北武安磁山、河南新鄭裴李崗以及浙江余姚河姆渡文化遺址中就有發(fā)現(xiàn)。在公元前五六千年的河南舞陽賈湖、甘肅秦安大地灣、湖南澧縣夢(mèng)溪，及稍后的仰韶文化、大汶口、龍山文化文化時(shí)期飼養(yǎng)已相當(dāng)普遍。

公元前13世紀(jì)甲骨文對(duì)"六畜"作了記載，在甲骨文文中，就有"五十羊 五十犬"的文字記錄。

從人類發(fā)展史的總體情況看，養(yǎng)狗的習(xí)俗可能淵源甚早，大約在舊石器時(shí)代的狩獵生產(chǎn)中，作為狩獵的最佳助手，狗已開始步入被馴養(yǎng)的行列，故狗應(yīng)是人類最早馴養(yǎng)的家畜動(dòng)物之一，而養(yǎng)狗習(xí)俗也應(yīng)當(dāng)是畜牧業(yè)中發(fā)生最早的生產(chǎn)習(xí)俗之一。

中國(guó)的家狗遺骨，迄今在河南、河北、陜西、山東、山西、湖南、湖北、遼寧、內(nèi)蒙古、安徽、江蘇、上海、福建、臺(tái)灣等省份內(nèi)的20多處新石器時(shí)代遺址均有發(fā)現(xiàn)，遺骨的年代最早可達(dá)距今7000--8000年，如新石器時(shí)代早期的河北武安磁山，河南新鄭裴李崗遺址均發(fā)現(xiàn)了家狗骨骼。這種現(xiàn)象表明，在中國(guó)整個(gè)新石器時(shí)代中，養(yǎng)狗的習(xí)俗在南、北方地區(qū)都是十分風(fēng)行的。

有關(guān)夏朝養(yǎng)狗的習(xí)俗，目前在文獻(xiàn)記述和考古發(fā)掘中可資驗(yàn)證的材料都不太多，河南偃師二里頭文化遺址曾發(fā)現(xiàn)有陶塑家狗的實(shí)物和殉狗的墓例，說明夏代也是存在養(yǎng)狗習(xí)俗的。從新石器時(shí)代和商、周時(shí)期均十分盛行養(yǎng)狗的情況分析，夏代的養(yǎng)狗習(xí)俗也應(yīng)該是較為流行的。

商朝的養(yǎng)狗習(xí)俗，在考古材料中表現(xiàn)得尤為鮮明，以鄭州二里崗，安陽殷墟文化為代表的商文化遺址，均發(fā)現(xiàn)有大量的家犬骨骼。在商代的墓葬(尤其是晚期墓葬)中，用狗作殉獸的習(xí)俗十分流行，殷墟歷年來發(fā)掘的殷代墓葬，不管是貴族或平民墓，多半見有在棺底(腰坑)或棺面(二層臺(tái))上下殉葬家狗的現(xiàn)象，江蘇銅山丘灣發(fā)掘的社祭遺存中也發(fā)現(xiàn)用較多的狗來祭祀的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象表明，商代養(yǎng)狗習(xí)俗的風(fēng)行，是與日常生活之需(如食用和利用家狗作防衛(wèi))和殉葬、祭祀之風(fēng)密切相關(guān)的。甲骨文中也有不少用狗作祭牲的記錄.如"其寧風(fēng)，三羊，三犬，三豕";"…■貞,，尞于東五犬五羊五豕";"丁巳卜，又尞于父丁百犬百豕卯百牛"。這表明家狗在商朝人心目中具有非常重要的物質(zhì)和精神利用價(jià)值。

西周狗與人相當(dāng)親密. 在考古發(fā)掘中，陜西長(zhǎng)安鎬京、大原、張家坡、普渡村，湖北均縣朱家臺(tái)等遺址均發(fā)現(xiàn)有家狗遺骨，陜西一帶發(fā)現(xiàn)的西周墓葬，也大多見有用狗殉葬的現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)狗與人的關(guān)系，是相當(dāng)親密的。

春秋《周禮·秋官》設(shè)有犬人掌犬性，相犬，牽犬者，屬于犬人所管。"祭祠共犬牲"，而必用六畜中的犬作犧牲祭祀品。

春秋時(shí)期的大力士朱亥，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荊軻摯友高漸離，都是屠狗賣肉出身的名家，由此說明狗的社會(huì)地位和作用。