文章摘要：藝術(shù)作文1500字:怎么寫好從《金枝》看藝術(shù)審美的心理機(jī)制1500字作文？[摘要]心理機(jī)制關(guān)乎世界與我的互化。藝術(shù)審美具有雙向性，表現(xiàn)在創(chuàng)作與鑒賞兩方面。藝術(shù)審美的心理機(jī)制穩(wěn)固，也不排斥超越。[關(guān)鍵詞]藝術(shù)審美。心理機(jī)制從今天的視角來(lái)看弗雷澤的巨著《金枝》，更多的人情愿探究詩(shī)學(xué)價(jià)值，而非人類學(xué)價(jià)值。以下是彭文凱寫的《從《金枝》看藝術(shù)審美的心理機(jī)制》范文；

好從《金枝》看藝術(shù)審美的心理機(jī)制作文1500字概況

• 作者：彭文凱
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：議論文
• 段落：分17段敘寫
• 更新：2024年12月11日 15時(shí)41分

[摘要]心理機(jī)制關(guān)乎世界與我的互化。藝術(shù)審美具有雙向性，表現(xiàn)在創(chuàng)作與鑒賞兩方面。藝術(shù)審美的心理機(jī)制穩(wěn)固，也不排斥超越。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)審美；心理機(jī)制

從今天的視角來(lái)看弗雷澤的巨著《金枝》，更多的人情愿探究詩(shī)學(xué)價(jià)值，而非人類學(xué)價(jià)值。正如佛洛依德的精神分析，做為心理學(xué)療法，臨床效果糟糕透頂，但在文學(xué)批評(píng)方面一直運(yùn)用不斷。在與馬林諾斯基的論戰(zhàn)失敗之后，《金枝》一直被主流人類學(xué)界視為異端。

《金枝》可以視為一部文筆精巧、構(gòu)思嚴(yán)密、首尾勾連的文學(xué)藝術(shù)作品。從畫中湖邊的榭寄生始，終結(jié)于作者親臨畫中場(chǎng)景，巫術(shù)、宗教、科學(xué)，過去、未來(lái)，都聚焦在這金枝中。

藝術(shù)審美是重要的審美活動(dòng)。心靈的運(yùn)動(dòng)控制著物化人、人化物的運(yùn)轉(zhuǎn)，構(gòu)成動(dòng)態(tài)的心理交流系統(tǒng)?！?】從心理機(jī)制方向研究藝術(shù)審美，會(huì)有精彩發(fā)現(xiàn)。

一.藝術(shù)審美心理機(jī)制的雙向性——?jiǎng)?chuàng)作與鑒賞

藝術(shù)審美使得藝術(shù)作品審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)獲得保證，弗雷澤筆下的各異風(fēng)俗，顯現(xiàn)了洪荒時(shí)代的人們樸素的運(yùn)用自然的信念之美。當(dāng)五十六章中弗雷澤論及大眾化的驅(qū)邪方法的時(shí)候，他說(shuō)：“生活在新克里多利亞的土人認(rèn)為，有一個(gè)強(qiáng)大的惡魔制造了所有的邪惡。所以，為了避免其干擾，全族人經(jīng)常舉行一個(gè)埋妖精的儀式：他們先挖一個(gè)大坑，然后圍著坑咒罵惡魔，之后就用土把坑填起來(lái)，邊踩坑邊繼續(xù)叫罵?！薄?】

在藝術(shù)審美的過程中,存在著二度審美創(chuàng)造。弗雷澤創(chuàng)作《金枝》的時(shí)候，感嘆大跨度時(shí)間內(nèi)人類思想的變革，體味滄桑之美，并且將自身的體驗(yàn)無(wú)意識(shí)地灌注作品中,這是一度審美。一度審美是創(chuàng)作者創(chuàng)作過程中，將創(chuàng)作材料構(gòu)建審美意識(shí)系統(tǒng)的過程。

二度審美是讀者通過人情人性的共同性解讀藝術(shù)作品過程中獲得的審美體驗(yàn)。浙江師范大學(xué)傳播學(xué)院王丹彤在論文《由<金枝>到<圖騰與禁忌>的閱讀體驗(yàn)和心理分析》中從弗雷澤筆下對(duì)于接觸巫術(shù)的描述吃神肉可以繼承神力，聯(lián)想到佛洛依德筆下圖騰就是父親替代者的說(shuō)法，形成了雙重維度的審美認(rèn)知，拓展了藝術(shù)審美的深度與廣度。

【1】駱錦芳《美學(xué)原理教程》，北京大學(xué)出版社2012年版，p81

二.藝術(shù)審美心理機(jī)制的建構(gòu)與超越

藝術(shù)創(chuàng)造者弗雷澤將其對(duì)社會(huì)人生、個(gè)體生命的感悟、理解進(jìn)行抽象、概括后一段文字，其中弗雷澤的認(rèn)知、理解、性情的存在決定著藝術(shù)審美與自然審美的不同。

弗雷澤創(chuàng)作的心理過程應(yīng)該屬于漸悟式。1890年他發(fā)表了第一版兩卷本的《金枝》約為830頁(yè)，其后，經(jīng)過補(bǔ)增1900年推出第二版三卷集，約為1500頁(yè)。又經(jīng)過十余年的辛勤工作，1911到1915年十二卷近5000頁(yè)的第三版出版。1922年750余頁(yè)的第四版出版【1】。前后三十年間，《金枝》幾經(jīng)增刪，才成了今天的面目。經(jīng)過長(zhǎng)久的感悟與修改，在反復(fù)推敲中，弗雷澤找到了最能夠體現(xiàn)自己情趣的《金枝》表達(dá)方式，形成了自己獨(dú)特的審美趣味。與弗雷澤漸悟式的審美心理過程相對(duì)應(yīng)，還有頓悟式心理過程。在創(chuàng)作者的審美心理過程中，藝術(shù)作品不斷完滿，創(chuàng)作者建構(gòu)了屬于自己風(fēng)格的審美心理機(jī)制。

讀者在對(duì)《金枝》這樣的文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的時(shí)候，可以發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，能動(dòng)地對(duì)創(chuàng)作者構(gòu)建的審美心理機(jī)制進(jìn)行超越。讀者在閱讀《金枝》的過程之中，應(yīng)當(dāng)看到《金枝》內(nèi)蘊(yùn)弗雷澤的精神，只有首先完成了和作者的對(duì)接，方能提及超越。

【1】[英]弗雷澤《金枝》，大眾文藝出版社，1998年，中文版序言

超越往往需要讀者的細(xì)膩感悟與作品自身的精神內(nèi)涵?！督鹬Α凡粌H僅是弗雷澤熔鑄其間審美意識(shí)的雜糅，它擁有內(nèi)在意蘊(yùn)。譬如終章第六十九章《再見，內(nèi)米》中，弗雷澤在他的時(shí)代說(shuō)：“即便若干個(gè)世紀(jì)后，人類已能準(zhǔn)確預(yù)告甚至探測(cè)天氣，那時(shí)地球還是纖小得如同一粒微塵，阻擋不了天體運(yùn)行緩慢的步伐，更無(wú)法重燃太陽(yáng)奄奄一息的火焰?！薄?】弗雷澤本意是想寫出人類的進(jìn)步，從巫術(shù)到宗教到科學(xué)，指出科學(xué)可以使得巫術(shù)的意愿變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。上段話是他緊隨其后抒發(fā)的對(duì)于這個(gè)理念的一點(diǎn)懷疑。然而，這份懷疑是如此生動(dòng)，近似宣告人類知識(shí)與理性的有限性，因而，擁有超出文本范疇、比較普遍的理念傳播?；蛟S我們之前并沒有讀過《金枝》，但是，我們對(duì)于宇宙的終結(jié)、人類的渺小應(yīng)該都會(huì)有至少相類似的模糊映像。這段情感充沛、包含對(duì)自然敬畏的文字有著打動(dòng)人心的力量，足以讓人頭腦中的畫面具象化，帶來(lái)持久的震顫。

寶山忘川學(xué)術(shù)St.Rex2012-2013第一學(xué)期戲作。

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作者：高中高三學(xué)生（5）班 彭文凱   時(shí)間：2024-12-11 15:41