文章摘要：高三議論文作文:怎么寫好有關(guān)韓寒以及我們青春的出口1500字作文？很早就想寫一寫韓寒，這個有點意思的人，以及與之相關(guān)的有點意思的人和事。直到今天，終于動筆了。記得小學(xué)的時候，班主任曾在悶熱的教室里發(fā)表一番講話說：“一個韓寒改變不了中國教育現(xiàn)狀?！倍_下聽講的三十多個“花骨朵”里只有兩個知道“韓寒”是個人名。以下是宋海瑛寫的《有關(guān)韓寒以及我們青春的出口》范文；

好有關(guān)韓寒以及我們青春的出口作文1500字概況

• 作者：宋海瑛
• 班級：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：1500字作文
• 體裁：議論文
• 段落：分6段敘寫
• 更新：2022年10月24日 02時18分

高中高三議論文作文1500字   宋海瑛   麗水市 高中高三學(xué)生（5）班

很早就想寫一寫韓寒，這個有點意思的人，以及與之相關(guān)的有點意思的人和事。直到今天，終于動筆了。

記得小學(xué)的時候，班主任曾在悶熱的教室里發(fā)表一番講話說：“一個韓寒改變不了中國教育現(xiàn)狀。”而臺下聽講的三十多個“花骨朵”里只有兩個知道“韓寒”是個人名。

那如臨大敵的情景現(xiàn)在看來像個冷笑話，然而韓寒最初就是以這樣的方式進入我的視野的。

前兩天無聊中翻看早年的《新概念獲獎作文選》，看到有個學(xué)生專門寫了個文章論述一個主題：“韓寒其實是個孩子”。而有趣的是作者顯然不是個成人。想想那時候韓寒作為一個所謂“現(xiàn)象”也的確一度是街談巷議的話題。當(dāng)年，“韓寒”、“新概念”、“應(yīng)試教育”是串連在一起的時髦話題，我在班主任的那次講話之后逐漸在各個媒介上了解到這個話題時髦到幾乎一時間無人不談的地步。到現(xiàn)在，這個話題似乎都還沒有過時。然而從那時到現(xiàn)在，似乎都沒有跳出一個狹隘的怪圈，那就是把韓寒當(dāng)成“現(xiàn)象”，而且是應(yīng)試教育制度下的一個“畸形現(xiàn)象”。好像只有在一個學(xué)生被沉重的課業(yè)壓迫得出了什么問題，比如出走、自殺、精神病的時候，評論者才會一臉哀悼地談?wù)撈穑骸啊@讓我們不得不想起韓寒……”?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”，一切事情似乎都可以歸結(jié)為這個簡單的思維。韓寒的經(jīng)歷如今已經(jīng)路人皆知，他是一個反叛者，但是他的反叛不僅僅是一個學(xué)生對于一種教育制度的反叛。在中國，長久以來“應(yīng)試教育”這四個字所代表的不僅僅是一個制度，它是一種兩點一線、晚睡早起的生活方式，它是對待知識與思想功利而虛偽的態(tài)度，它是一種足以囊括中國千百萬人精神狀態(tài)的意象。為它所塑造的人擁有一整套應(yīng)對各式事件的思維模式，可以用它去應(yīng)對中考、高考、考研、讀博，以及生活中其余的一切，卻唯獨缺少了生活的目的。它通過背負(fù)著它的每一個人滲透到社會與個人生活的每一個毛孔甚至成為一種文化、一種潛規(guī)則。因此，韓寒的反叛不僅僅是一個學(xué)生對于教育制度的反叛，更是一個人對于一種宿命的生活的反叛。而我們的同齡人當(dāng)中，又不知有多少人，是從韓寒，從“新概念”開始，對自己一直篤信的“好孩子”式的價值觀產(chǎn)生懷疑與動搖，進而對原先的人生理想感到可笑的。如果沒有韓寒，我們也

會成長，中國的巨大變化也會迫使我們思考，我們也終有一天會用成熟而理性的頭腦去回顧往昔的自己；只是有了韓寒，有了一個笑罵的叛逆者，放肆的真性情者，生活與回憶就更有點意思。

不過似乎所有的叛逆者都有沉寂的時候。后來的一段時間，似乎沒見到韓寒罵教育了，而我仍然感到郁悶：韓寒罵過了，全社會罵過了，應(yīng)試教育變成了“素質(zhì)教育”，然而我們的生活還是一樣。這種郁悶就像《三重門》的結(jié)尾，你身處一個孤立無援而進退兩難的境地，卻仍不知道如何選擇，在思想與應(yīng)試之間，在理想與現(xiàn)實之間。再后來，在網(wǎng)上看到韓寒的博客，方才知道這廝不僅沒?！傲R”，而且“罵”得更廣泛了。韓寒終于成了獨立思想、批判社會的知識分子，一個當(dāng)今中國娛樂明星包攬大半的眾多名人中僅存的一個知識分子。與當(dāng)年以叛逆成名相比，我想這是他能夠走上的最好的一條路。我們對于叛逆者或許總有著不切實際的期待，期待他們真的能帶來改變。然而韓寒并沒有帶來改變。他沒有就教育問題發(fā)表過系統(tǒng)的長篇言論，他沒有表現(xiàn)出對教育、文化、國民性這樣宏大的問題的比前人更深刻而富有建設(shè)性的思想見解，他也沒有跑到你我這樣的普通生活在這個社會中的人身邊鼓動我們?nèi)プ鍪裁锤淖?。他沒有做這些，他不需要做這些，他不應(yīng)該做這些。他從頭到尾都是在過他自己的生活，按照他的意愿去生活，然后他活得不錯，這就夠了。很多時候，真正使得我們的生活方式經(jīng)久不變、歷史停步不前的，不是觀念的停滯，而是行動的畏縮。在今天，“應(yīng)試教育”已經(jīng)成為一塊誰都可以上來踩兩腳的腐木，幾乎從老師到學(xué)生再到各行各業(yè)的老百姓在這個問題上都保持了出奇的一致：否定。那么為什么我們不去改變呢？原因是異常龐雜的，然而我想說的是，這里面必然有一個因素，那就是我們心底里總會暗示自己：這一切太難改變，難到幾乎無法改變。你即使說得再有道理，為了吃飯穿衣，原來怎么做，現(xiàn)在還得怎么做。這就是惰性的思維。而韓寒是一個例外。韓寒沒有在根本的問題上向現(xiàn)實妥協(xié)而且也沒被餓死，他退學(xué)，他開賽車，他開博客，他毫不矯情地罵他想罵的人和事，他不循常理地一路走來然后大家發(fā)現(xiàn)這廝也沒怎么地。然后當(dāng)惰性的思維再次發(fā)作時，我們有理由反問一句：那韓寒怎么做到的？自由

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作者：高中高三學(xué)生（5）班 宋海瑛   時間：2022-10-24 02:18