文章摘要：高三作文9000字:怎么寫(xiě)好境，念9000字作文？若無(wú)境，則無(wú)萬(wàn)物。若無(wú)念，人畜無(wú)異?！}記萬(wàn)物生于境之內(nèi)，生生不息。人與萬(wàn)物之中，生念，然則與萬(wàn)物不同。人之念亦為人之境。鏡之好惡參半，念亦然。若境崩，萬(wàn)物皆毀。若念崩，人則癡傻。境約束其念，而念又生其境。以下是曹惠穎寫(xiě)的《境，念》范文；

好境，念作文9000字概況

• 作者：曹惠穎
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：9000字作文
• 體裁：
• 段落：分99段敘寫(xiě)
• 更新：2021年01月04日 02時(shí)44分

高中高三作文9000字9000字   曹惠穎   杭州市 高中高三學(xué)生（7）班

若無(wú)境，則無(wú)萬(wàn)物；若無(wú)念，人畜無(wú)異。

——題記

萬(wàn)物生于境之內(nèi)，生生不息；人與萬(wàn)物之中，生念，然則與萬(wàn)物不同。人之念亦為人之境。鏡之好惡參半，念亦然。若境崩，萬(wàn)物皆毀；若念崩，人則癡傻。境約束其念，而念又生其境。人皆有三念，若人三念三境皆全，則為臻全之人。

“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

人這一輩子，從母親的懷里呱呱落地，到成長(zhǎng)死去。說(shuō)穿了，無(wú)非就為了吃喝二字，錦衣玉食可過(guò)活一世，粗茶淡飯亦可過(guò)活一世。但吃喝是為了生活，而生活并不是為了吃喝，倘若這人早晚吃吃喝喝，豈不是成了圈養(yǎng)于城市里的豬了？

人正應(yīng)有這第一念，才體現(xiàn)與其他飛禽走獸大不相同。佛門(mén)有三毒：貪、嗔、癡。但我卻認(rèn)為，這三毒實(shí)為人的三念。這第一念，便是貪。

我們原本生活在這荒蕪寂寥的大地之上，若不貪，若不貪食貪穿，何來(lái)現(xiàn)在這等文明的發(fā)展。原始人不甘于吃些生冷野果，不甘于只填充自己的饑腸，所以心中漸漸萌起了貪念。而正是這貪念，我們從生肉生果，到熟肉熟飯，再到至今餐桌上華麗豐盛的美食；從一葉遮羞，到錦衣絲帛，再到現(xiàn)在舒適大方的時(shí)裝。即使這貪念帶給了我們更好的生活，更高的品味，也同樣帶給了我們?yōu)亩颍羯罹肯氯?，這也只是一念之間的差錯(cuò)。

家喻戶曉的“潑皮破落戶”王熙鳳，一生為人四處討好八面玲瓏，各種毒辣的手段都只是為了滿足她心中的貪念，若她心中無(wú)這股貪念，這“鳳辣子”可能也只配淪落為賈府中一個(gè)大門(mén)不出二門(mén)不邁無(wú)人問(wèn)津的小媳婦罷了。而話又說(shuō)回來(lái)，王熙鳳敗也敗在她的這股貪念上，若是他這股貪念收斂三分，也不至于落得個(gè)回首慘痛，短命而死的下場(chǎng)。

如同王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)道：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”天涯有盡頭嗎？沒(méi)有，與這人的貪念一般，及時(shí)“望盡”這貪念，在它還沒(méi)有將災(zāi)厄帶來(lái)時(shí)收住它。往往只一念之差，則是喜劇或悲劇的收?qǐng)?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

這第二念為嗔，嗔是人七情六欲中最為激烈的情感，也是人最難約束的念。嗔就是一個(gè)人的怒火。乍一看，嗔念豈不是可有可無(wú)的？若人無(wú)嗔念，心平氣和的多好，大家見(jiàn)了面相敬如賓噓寒問(wèn)暖拱手作揖，該是一幅怎樣美好的景象？錯(cuò)！人若少了嗔念，只會(huì)變得頹廢而已。人有貪念，自然會(huì)碰見(jiàn)不順心的事，這時(shí)人若一味的壓抑這股嗔念，只會(huì)導(dǎo)致怒氣轉(zhuǎn)移向其他的情感，例如悲傷、郁悶等所有負(fù)面的情緒，適當(dāng)?shù)陌l(fā)發(fā)火，對(duì)自身絕對(duì)是百利而無(wú)一害。倘若這股嗔念不受人心境的約束，只是一念之差也會(huì)釀成慘劇。

賈寶玉便是這其中最典型的代表，“無(wú)故尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂。”寶玉的一生受盡了賈府人封建的安排，他的任性只是為了發(fā)泄對(duì)家族擺布的不滿，說(shuō)他不諳世事？那倒未必，在那個(gè)極度封建的環(huán)境下能說(shuō)出：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便濁氣逼人?！边@番話來(lái)，只能說(shuō)他“語(yǔ)不驚人死不休”了?？上г谀莻€(gè)時(shí)代，這番話只會(huì)被當(dāng)做他對(duì)家庭不滿所使的小性子罷了。寶玉這么有性格，成于嗔念也敗于嗔念，他對(duì)賈府諸多的不滿，全部都寫(xiě)在了臉上。以致于賈府的人對(duì)他的怒氣感到習(xí)以為常，若寶玉能將這份嗔念隱藏到與寶釵結(jié)婚那日一口氣發(fā)出來(lái)，眾人便會(huì)覺(jué)得有大事來(lái)臨，說(shuō)不定能與林妹妹比翼齊飛。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比说泥聊罴仁桥瓪庖彩菍?duì)自己心中真實(shí)想法的訴求，若為自己的目的隱藏在心里，只為達(dá)到目的一刻兒放出來(lái)，會(huì)成為利器。倘若經(jīng)常表露在外，只會(huì)讓他人對(duì)你感到厭煩，就更別提目的了。往往只是一念之差，前者身心舒暢，后者一地悲涼。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>癡念是人類(lèi)高于其他生物的情感之一。人因?yàn)閻?ài)而變得癡，因?yàn)榘V而變得偉大。癡念成就了兩個(gè)一：一若無(wú)境，則無(wú)萬(wàn)物；若無(wú)念，人畜無(wú)異。

——題記

萬(wàn)物生于境之內(nèi)，生生不息；人與萬(wàn)物之中，生念，然則與萬(wàn)物不同。人之念亦為人之境。鏡之好惡參半，念亦然。若境崩，萬(wàn)物皆毀；若念崩，人則癡傻。境約束其念，而念又生其境。人皆有三念，若人三念三境皆全，則為臻全之人。

“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

人這一輩子，從母親的懷里呱呱落地，到成長(zhǎng)死去。說(shuō)穿了，無(wú)非就為了吃喝二字，錦衣玉食可過(guò)活一世，粗茶淡飯亦可過(guò)活一世。但吃喝是為了生活，而生活并不是為了吃喝，倘若這人早晚吃吃喝喝，豈不是成了圈養(yǎng)于城市里的豬了？

人正應(yīng)有這第一念，才體現(xiàn)與其他飛禽走獸大不相同。佛門(mén)有三毒：貪、嗔、癡。但我卻認(rèn)為，這三毒實(shí)為人的三念。這第一念，便是貪。

我們原本生活在這荒蕪寂寥的大地之上，若不貪，若不貪食貪穿，何來(lái)現(xiàn)在這等文明的發(fā)展。原始人不甘于吃些生冷野果，不甘于只填充自己的饑腸，所以心中漸漸萌起了貪念。而正是這貪念，我們從生肉生果，到熟肉熟飯，再到至今餐桌上華麗豐盛的美食；從一葉遮羞，到錦衣絲帛，再到現(xiàn)在舒適大方的時(shí)裝。即使這貪念帶給了我們更好的生活，更高的品味，也同樣帶給了我們?yōu)亩颍羯罹肯氯?，這也只是一念之間的差錯(cuò)。

家喻戶曉的“潑皮破落戶”王熙鳳，一生為人四處討好八面玲瓏，各種毒辣的手段都只是為了滿足她心中的貪念，若她心中無(wú)這股貪念，這“鳳辣子”可能也只配淪落為賈府中一個(gè)大門(mén)不出二門(mén)不邁無(wú)人問(wèn)津的小媳婦罷了。而話又說(shuō)回來(lái)，王熙鳳敗也敗在她的這股貪念上，若是他這股貪念收斂三分，也不至于落得個(gè)回首慘痛，短命而死的下場(chǎng)。

如同王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)道：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！碧煅挠斜M頭嗎？沒(méi)有，與這人的貪念一般，及時(shí)“望盡”這貪念，在它還沒(méi)有將災(zāi)厄帶來(lái)時(shí)收住它。往往只一念之差，則是喜劇或悲劇的收?qǐng)?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

這第二念為嗔，嗔是人七情六欲中最為激烈的情感，也是人最難約束的念。嗔就是一個(gè)人的怒火。乍一看，嗔念豈不是可有可無(wú)的？若人無(wú)嗔念，心平氣和的多好，大家見(jiàn)了面相敬如賓噓寒問(wèn)暖拱手作揖，該是一幅怎樣美好的景象？錯(cuò)！人若少了嗔念，只會(huì)變得頹廢而已。人有貪念，自然會(huì)碰見(jiàn)不順心的事，這時(shí)人若一味的壓抑這股嗔念，只會(huì)導(dǎo)致怒氣轉(zhuǎn)移向其他的情感，例如悲傷、郁悶等所有負(fù)面的情緒，適當(dāng)?shù)陌l(fā)發(fā)火，對(duì)自身絕對(duì)是百利而無(wú)一害。倘若這股嗔念不受人心境的約束，只是一念之差也會(huì)釀成慘劇。

賈寶玉便是這其中最典型的代表，“無(wú)故尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂?！睂氂竦囊簧鼙M了賈府人封建的安排，他的任性只是為了發(fā)泄對(duì)家族擺布的不滿，說(shuō)他不諳世事？那倒未必，在那個(gè)極度封建的環(huán)境下能說(shuō)出：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便濁氣逼人?！边@番話來(lái)，只能說(shuō)他“語(yǔ)不驚人死不休”了?？上г谀莻€(gè)時(shí)代，這番話只會(huì)被當(dāng)做他對(duì)家庭不滿所使的小性子罷了。寶玉這么有性格，成于嗔念也敗于嗔念，他對(duì)賈府諸多的不滿，全部都寫(xiě)在了臉上。以致于賈府的人對(duì)他的怒氣感到習(xí)以為常，若寶玉能將這份嗔念隱藏到與寶釵結(jié)婚那日一口氣發(fā)出來(lái)，眾人便會(huì)覺(jué)得有大事來(lái)臨，說(shuō)不定能與林妹妹比翼齊飛。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比说泥聊罴仁桥瓪庖彩菍?duì)自己心中真實(shí)想法的訴求，若為自己的目的隱藏在心里，只為達(dá)到目的一刻兒放出來(lái)，會(huì)成為利器。倘若經(jīng)常表露在外，只會(huì)讓他人對(duì)你感到厭煩，就更別提目的了。往往只是一念之差，前者身心舒暢，后者一地悲涼。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>癡念是人類(lèi)高于其他生物的情感之一。人因?yàn)閻?ài)而變得癡，因?yàn)榘V而變得偉大。癡念成就了兩個(gè)一：一若無(wú)境，則無(wú)萬(wàn)物；若無(wú)念，人畜無(wú)異。

——題記

萬(wàn)物生于境之內(nèi)，生生不息；人與萬(wàn)物之中，生念，然則與萬(wàn)物不同。人之念亦為人之境。鏡之好惡參半，念亦然。若境崩，萬(wàn)物皆毀；若念崩，人則癡傻。境約束其念，而念又生其境。人皆有三念，若人三念三境皆全，則為臻全之人。

“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

人這一輩子，從母親的懷里呱呱落地，到成長(zhǎng)死去。說(shuō)穿了，無(wú)非就為了吃喝二字，錦衣玉食可過(guò)活一世，粗茶淡飯亦可過(guò)活一世。但吃喝是為了生活，而生活并不是為了吃喝，倘若這人早晚吃吃喝喝，豈不是成了圈養(yǎng)于城市里的豬了？

人正應(yīng)有這第一念，才體現(xiàn)與其他飛禽走獸大不相同。佛門(mén)有三毒：貪、嗔、癡。但我卻認(rèn)為，這三毒實(shí)為人的三念。這第一念，便是貪。

我們原本生活在這荒蕪寂寥的大地之上，若不貪，若不貪食貪穿，何來(lái)現(xiàn)在這等文明的發(fā)展。原始人不甘于吃些生冷野果，不甘于只填充自己的饑腸，所以心中漸漸萌起了貪念。而正是這貪念，我們從生肉生果，到熟肉熟飯，再到至今餐桌上華麗豐盛的美食；從一葉遮羞，到錦衣絲帛，再到現(xiàn)在舒適大方的時(shí)裝。即使這貪念帶給了我們更好的生活，更高的品味，也同樣帶給了我們?yōu)亩颍羯罹肯氯?，這也只是一念之間的差錯(cuò)。

家喻戶曉的“潑皮破落戶”王熙鳳，一生為人四處討好八面玲瓏，各種毒辣的手段都只是為了滿足她心中的貪念，若她心中無(wú)這股貪念，這“鳳辣子”可能也只配淪落為賈府中一個(gè)大門(mén)不出二門(mén)不邁無(wú)人問(wèn)津的小媳婦罷了。而話又說(shuō)回來(lái)，王熙鳳敗也敗在她的這股貪念上，若是他這股貪念收斂三分，也不至于落得個(gè)回首慘痛，短命而死的下場(chǎng)。

如同王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)道：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！碧煅挠斜M頭嗎？沒(méi)有，與這人的貪念一般，及時(shí)“望盡”這貪念，在它還沒(méi)有將災(zāi)厄帶來(lái)時(shí)收住它。往往只一念之差，則是喜劇或悲劇的收?qǐng)?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

這第二念為嗔，嗔是人七情六欲中最為激烈的情感，也是人最難約束的念。嗔就是一個(gè)人的怒火。乍一看，嗔念豈不是可有可無(wú)的？若人無(wú)嗔念，心平氣和的多好，大家見(jiàn)了面相敬如賓噓寒問(wèn)暖拱手作揖，該是一幅怎樣美好的景象？錯(cuò)！人若少了嗔念，只會(huì)變得頹廢而已。人有貪念，自然會(huì)碰見(jiàn)不順心的事，這時(shí)人若一味的壓抑這股嗔念，只會(huì)導(dǎo)致怒氣轉(zhuǎn)移向其他的情感，例如悲傷、郁悶等所有負(fù)面的情緒，適當(dāng)?shù)陌l(fā)發(fā)火，對(duì)自身絕對(duì)是百利而無(wú)一害。倘若這股嗔念不受人心境的約束，只是一念之差也會(huì)釀成慘劇。

賈寶玉便是這其中最典型的代表，“無(wú)故尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂?！睂氂竦囊簧鼙M了賈府人封建的安排，他的任性只是為了發(fā)泄對(duì)家族擺布的不滿，說(shuō)他不諳世事？那倒未必，在那個(gè)極度封建的環(huán)境下能說(shuō)出：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便濁氣逼人?！边@番話來(lái)，只能說(shuō)他“語(yǔ)不驚人死不休”了。可惜在那個(gè)時(shí)代，這番話只會(huì)被當(dāng)做他對(duì)家庭不滿所使的小性子罷了。寶玉這么有性格，成于嗔念也敗于嗔念，他對(duì)賈府諸多的不滿，全部都寫(xiě)在了臉上。以致于賈府的人對(duì)他的怒氣感到習(xí)以為常，若寶玉能將這份嗔念隱藏到與寶釵結(jié)婚那日一口氣發(fā)出來(lái)，眾人便會(huì)覺(jué)得有大事來(lái)臨，說(shuō)不定能與林妹妹比翼齊飛。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比说泥聊罴仁桥瓪庖彩菍?duì)自己心中真實(shí)想法的訴求，若為自己的目的隱藏在心里，只為達(dá)到目的一刻兒放出來(lái)，會(huì)成為利器。倘若經(jīng)常表露在外，只會(huì)讓他人對(duì)你感到厭煩，就更別提目的了。往往只是一念之差，前者身心舒暢，后者一地悲涼。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>癡念是人類(lèi)高于其他生物的情感之一。人因?yàn)閻?ài)而變得癡，因?yàn)榘V而變得偉大。癡念成就了兩個(gè)一：一若無(wú)境，則無(wú)萬(wàn)物；若無(wú)念，人畜無(wú)異。

——題記

萬(wàn)物生于境之內(nèi)，生生不息；人與萬(wàn)物之中，生念，然則與萬(wàn)物不同。人之念亦為人之境。鏡之好惡參半，念亦然。若境崩，萬(wàn)物皆毀；若念崩，人則癡傻。境約束其念，而念又生其境。人皆有三念，若人三念三境皆全，則為臻全之人。

“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

人這一輩子，從母親的懷里呱呱落地，到成長(zhǎng)死去。說(shuō)穿了，無(wú)非就為了吃喝二字，錦衣玉食可過(guò)活一世，粗茶淡飯亦可過(guò)活一世。但吃喝是為了生活，而生活并不是為了吃喝，倘若這人早晚吃吃喝喝，豈不是成了圈養(yǎng)于城市里的豬了？

人正應(yīng)有這第一念，才體現(xiàn)與其他飛禽走獸大不相同。佛門(mén)有三毒：貪、嗔、癡。但我卻認(rèn)為，這三毒實(shí)為人的三念。這第一念，便是貪。

我們原本生活在這荒蕪寂寥的大地之上，若不貪，若不貪食貪穿，何來(lái)現(xiàn)在這等文明的發(fā)展。原始人不甘于吃些生冷野果，不甘于只填充自己的饑腸，所以心中漸漸萌起了貪念。而正是這貪念，我們從生肉生果，到熟肉熟飯，再到至今餐桌上華麗豐盛的美食；從一葉遮羞，到錦衣絲帛，再到現(xiàn)在舒適大方的時(shí)裝。即使這貪念帶給了我們更好的生活，更高的品味，也同樣帶給了我們?yōu)亩?，但若深究下去，這也只是一念之間的差錯(cuò)。

家喻戶曉的“潑皮破落戶”王熙鳳，一生為人四處討好八面玲瓏，各種毒辣的手段都只是為了滿足她心中的貪念，若她心中無(wú)這股貪念，這“鳳辣子”可能也只配淪落為賈府中一個(gè)大門(mén)不出二門(mén)不邁無(wú)人問(wèn)津的小媳婦罷了。而話又說(shuō)回來(lái)，王熙鳳敗也敗在她的這股貪念上，若是他這股貪念收斂三分，也不至于落得個(gè)回首慘痛，短命而死的下場(chǎng)。

如同王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)道：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！碧煅挠斜M頭嗎？沒(méi)有，與這人的貪念一般，及時(shí)“望盡”這貪念，在它還沒(méi)有將災(zāi)厄帶來(lái)時(shí)收住它。往往只一念之差，則是喜劇或悲劇的收?qǐng)?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

這第二念為嗔，嗔是人七情六欲中最為激烈的情感，也是人最難約束的念。嗔就是一個(gè)人的怒火。乍一看，嗔念豈不是可有可無(wú)的？若人無(wú)嗔念，心平氣和的多好，大家見(jiàn)了面相敬如賓噓寒問(wèn)暖拱手作揖，該是一幅怎樣美好的景象？錯(cuò)！人若少了嗔念，只會(huì)變得頹廢而已。人有貪念，自然會(huì)碰見(jiàn)不順心的事，這時(shí)人若一味的壓抑這股嗔念，只會(huì)導(dǎo)致怒氣轉(zhuǎn)移向其他的情感，例如悲傷、郁悶等所有負(fù)面的情緒，適當(dāng)?shù)陌l(fā)發(fā)火，對(duì)自身絕對(duì)是百利而無(wú)一害。倘若這股嗔念不受人心境的約束，只是一念之差也會(huì)釀成慘劇。

賈寶玉便是這其中最典型的代表，“無(wú)故尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂?！睂氂竦囊簧鼙M了賈府人封建的安排，他的任性只是為了發(fā)泄對(duì)家族擺布的不滿，說(shuō)他不諳世事？那倒未必，在那個(gè)極度封建的環(huán)境下能說(shuō)出：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便濁氣逼人。”這番話來(lái)，只能說(shuō)他“語(yǔ)不驚人死不休”了?？上г谀莻€(gè)時(shí)代，這番話只會(huì)被當(dāng)做他對(duì)家庭不滿所使的小性子罷了。寶玉這么有性格，成于嗔念也敗于嗔念，他對(duì)賈府諸多的不滿，全部都寫(xiě)在了臉上。以致于賈府的人對(duì)他的怒氣感到習(xí)以為常，若寶玉能將這份嗔念隱藏到與寶釵結(jié)婚那日一口氣發(fā)出來(lái)，眾人便會(huì)覺(jué)得有大事來(lái)臨，說(shuō)不定能與林妹妹比翼齊飛。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比说泥聊罴仁桥瓪庖彩菍?duì)自己心中真實(shí)想法的訴求，若為自己的目的隱藏在心里，只為達(dá)到目的一刻兒放出來(lái)，會(huì)成為利器。倘若經(jīng)常表露在外，只會(huì)讓他人對(duì)你感到厭煩，就更別提目的了。往往只是一念之差，前者身心舒暢，后者一地悲涼。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

癡念是人類(lèi)高于其他生物的情感之一。人因?yàn)閻?ài)而變得癡，因?yàn)榘V而變得偉大。癡念成就了兩個(gè)一：一若無(wú)境，則無(wú)萬(wàn)物；若無(wú)念，人畜無(wú)異。

——題記

萬(wàn)物生于境之內(nèi)，生生不息；人與萬(wàn)物之中，生念，然則與萬(wàn)物不同。人之念亦為人之境。鏡之好惡參半，念亦然。若境崩，萬(wàn)物皆毀；若念崩，人則癡傻。境約束其念，而念又生其境。人皆有三念，若人三念三境皆全，則為臻全之人。

“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?/p>

人這一輩子，從母親的懷里呱呱落地，到成長(zhǎng)死去。說(shuō)穿了，無(wú)非就為了吃喝二字，錦衣玉食可過(guò)活一世，粗茶淡飯亦可過(guò)活一世。但吃喝是為了生活，而生活并不是為了吃喝，倘若這人早晚吃吃喝喝，豈不是成了圈養(yǎng)于城市里的豬了？

人正應(yīng)有這第一念，才體現(xiàn)與其他飛禽走獸大不相同。佛門(mén)有三毒：貪、嗔、癡。但我卻認(rèn)為，這三毒實(shí)為人的三念。這第一念，便是貪。

我們原本生活在這荒蕪寂寥的大地之上，若不貪，若不貪食貪穿，何來(lái)現(xiàn)在這等文明的發(fā)展。原始人不甘于吃些生冷野果，不甘于只填充自己的饑腸，所以心中漸漸萌起了貪念。而正是這貪念，我們從生肉生果，到熟肉熟飯，再到至今餐桌上華麗豐盛的美食；從一葉遮羞，到錦衣絲帛，再到現(xiàn)在舒適大方的時(shí)裝。即使這貪念帶給了我們更好的生活，更高的品味，也同樣帶給了我們?yōu)亩?，但若深究下去，這也只是一念之間的差錯(cuò)。

家喻戶曉的“潑皮破落戶”王熙鳳，一生為人四處討好八面玲瓏，各種毒辣的手段都只是為了滿足她心中的貪念，若她心中無(wú)這股貪念，這“鳳辣子”可能也只配淪落為賈府中一個(gè)大門(mén)不出二門(mén)不邁無(wú)人問(wèn)津的小媳婦罷了。而話又說(shuō)回來(lái)，王熙鳳敗也敗在她的這股貪念上，若是他這股貪念收斂三分，也不至于落得個(gè)回首慘痛，短命而死的下場(chǎng)。

如同王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)道：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！碧煅挠斜M頭嗎？沒(méi)有，與這人的貪念一般，及時(shí)“望盡”這貪念，在它還沒(méi)有將災(zāi)厄帶來(lái)時(shí)收住它。往往只一念之差，則是喜劇或悲劇的收?qǐng)?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

這第二念為嗔，嗔是人七情六欲中最為激烈的情感，也是人最難約束的念。嗔就是一個(gè)人的怒火。乍一看，嗔念豈不是可有可無(wú)的？若人無(wú)嗔念，心平氣和的多好，大家見(jiàn)了面相敬如賓噓寒問(wèn)暖拱手作揖，該是一幅怎樣美好的景象？錯(cuò)！人若少了嗔念，只會(huì)變得頹廢而已。人有貪念，自然會(huì)碰見(jiàn)不順心的事，這時(shí)人若一味的壓抑這股嗔念，只會(huì)導(dǎo)致怒氣轉(zhuǎn)移向其他的情感，例如悲傷、郁悶等所有負(fù)面的情緒，適當(dāng)?shù)陌l(fā)發(fā)火，對(duì)自身絕對(duì)是百利而無(wú)一害。倘若這股嗔念不受人心境的約束，只是一念之差也會(huì)釀成慘劇。

賈寶玉便是這其中最典型的代表，“無(wú)故尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂。”寶玉的一生受盡了賈府人封建的安排，他的任性只是為了發(fā)泄對(duì)家族擺布的不滿，說(shuō)他不諳世事？那倒未必，在那個(gè)極度封建的環(huán)境下能說(shuō)出：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便濁氣逼人?！边@番話來(lái)，只能說(shuō)他“語(yǔ)不驚人死不休”了?？上г谀莻€(gè)時(shí)代，這番話只會(huì)被當(dāng)做他對(duì)家庭不滿所使的小性子罷了。寶玉這么有性格，成于嗔念也敗于嗔念，他對(duì)賈府諸多的不滿，全部都寫(xiě)在了臉上。以致于賈府的人對(duì)他的怒氣感到習(xí)以為常，若寶玉能將這份嗔念隱藏到與寶釵結(jié)婚那日一口氣發(fā)出來(lái)，眾人便會(huì)覺(jué)得有大事來(lái)臨，說(shuō)不定能與林妹妹比翼齊飛。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比说泥聊罴仁桥瓪庖彩菍?duì)自己心中真實(shí)想法的訴求，若為自己的目的隱藏在心里，只為達(dá)到目的一刻兒放出來(lái)，會(huì)成為利器。倘若經(jīng)常表露在外，只會(huì)讓他人對(duì)你感到厭煩，就更別提目的了。往往只是一念之差，前者身心舒暢，后者一地悲涼。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>癡念是人類(lèi)高于其他生物的情感之一。人因?yàn)閻?ài)而變得癡，因?yàn)榘V而變得偉大。癡念成就了兩個(gè)一：一若無(wú)境，則無(wú)萬(wàn)物；若無(wú)念，人畜無(wú)異。

——題記

萬(wàn)物生于境之內(nèi)，生生不息；人與萬(wàn)物之中，生念，然則與萬(wàn)物不同。人之念亦為人之境。鏡之好惡參半，念亦然。若境崩，萬(wàn)物皆毀；若念崩，人則癡傻。境約束其念，而念又生其境。人皆有三念，若人三念三境皆全，則為臻全之人。

“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

人這一輩子，從母親的懷里呱呱落地，到成長(zhǎng)死去。說(shuō)穿了，無(wú)非就為了吃喝二字，錦衣玉食可過(guò)活一世，粗茶淡飯亦可過(guò)活一世。但吃喝是為了生活，而生活并不是為了吃喝，倘若這人早晚吃吃喝喝，豈不是成了圈養(yǎng)于城市里的豬了？

人正應(yīng)有這第一念，才體現(xiàn)與其他飛禽走獸大不相同。佛門(mén)有三毒：貪、嗔、癡。但我卻認(rèn)為，這三毒實(shí)為人的三念。這第一念，便是貪。

我們原本生活在這荒蕪寂寥的大地之上，若不貪，若不貪食貪穿，何來(lái)現(xiàn)在這等文明的發(fā)展。原始人不甘于吃些生冷野果，不甘于只填充自己的饑腸，所以心中漸漸萌起了貪念。而正是這貪念，我們從生肉生果，到熟肉熟飯，再到至今餐桌上華麗豐盛的美食；從一葉遮羞，到錦衣絲帛，再到現(xiàn)在舒適大方的時(shí)裝。即使這貪念帶給了我們更好的生活，更高的品味，也同樣帶給了我們?yōu)亩?，但若深究下去，這也只是一念之間的差錯(cuò)。

家喻戶曉的“潑皮破落戶”王熙鳳，一生為人四處討好八面玲瓏，各種毒辣的手段都只是為了滿足她心中的貪念，若她心中無(wú)這股貪念，這“鳳辣子”可能也只配淪落為賈府中一個(gè)大門(mén)不出二門(mén)不邁無(wú)人問(wèn)津的小媳婦罷了。而話又說(shuō)回來(lái)，王熙鳳敗也敗在她的這股貪念上，若是他這股貪念收斂三分，也不至于落得個(gè)回首慘痛，短命而死的下場(chǎng)。

如同王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)道：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！碧煅挠斜M頭嗎？沒(méi)有，與這人的貪念一般，及時(shí)“望盡”這貪念，在它還沒(méi)有將災(zāi)厄帶來(lái)時(shí)收住它。往往只一念之差，則是喜劇或悲劇的收?qǐng)?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?/p>

這第二念為嗔，嗔是人七情六欲中最為激烈的情感，也是人最難約束的念。嗔就是一個(gè)人的怒火。乍一看，嗔念豈不是可有可無(wú)的？若人無(wú)嗔念，心平氣和的多好，大家見(jiàn)了面相敬如賓噓寒問(wèn)暖拱手作揖，該是一幅怎樣美好的景象？錯(cuò)！人若少了嗔念，只會(huì)變得頹廢而已。人有貪念，自然會(huì)碰見(jiàn)不順心的事，這時(shí)人若一味的壓抑這股嗔念，只會(huì)導(dǎo)致怒氣轉(zhuǎn)移向其他的情感，例如悲傷、郁悶等所有負(fù)面的情緒，適當(dāng)?shù)陌l(fā)發(fā)火，對(duì)自身絕對(duì)是百利而無(wú)一害。倘若這股嗔念不受人心境的約束，只是一念之差也會(huì)釀成慘劇。

賈寶玉便是這其中最典型的代表，“無(wú)故尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂?！睂氂竦囊簧鼙M了賈府人封建的安排，他的任性只是為了發(fā)泄對(duì)家族擺布的不滿，說(shuō)他不諳世事？那倒未必，在那個(gè)極度封建的環(huán)境下能說(shuō)出：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便濁氣逼人。”這番話來(lái)，只能說(shuō)他“語(yǔ)不驚人死不休”了?？上г谀莻€(gè)時(shí)代，這番話只會(huì)被當(dāng)做他對(duì)家庭不滿所使的小性子罷了。寶玉這么有性格，成于嗔念也敗于嗔念，他對(duì)賈府諸多的不滿，全部都寫(xiě)在了臉上。以致于賈府的人對(duì)他的怒氣感到習(xí)以為常，若寶玉能將這份嗔念隱藏到與寶釵結(jié)婚那日一口氣發(fā)出來(lái)，眾人便會(huì)覺(jué)得有大事來(lái)臨，說(shuō)不定能與林妹妹比翼齊飛。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！比说泥聊罴仁桥瓪庖彩菍?duì)自己心中真實(shí)想法的訴求，若為自己的目的隱藏在心里，只為達(dá)到目的一刻兒放出來(lái)，會(huì)成為利器。倘若經(jīng)常表露在外，只會(huì)讓他人對(duì)你感到厭煩，就更別提目的了。往往只是一念之差，前者身心舒暢，后者一地悲涼。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>癡念是人類(lèi)高于其他生物的情感之一。人因?yàn)閻?ài)而變得癡，因?yàn)榘V而變得偉大。癡念成就了兩個(gè)一：一若無(wú)境，則無(wú)萬(wàn)物；若無(wú)念，人畜無(wú)異。

——題記

萬(wàn)物生于境之內(nèi)，生生不息；人與萬(wàn)物之中，生念，然則與萬(wàn)物不同。人之念亦為人之境。鏡之好惡參半，念亦然。若境崩，萬(wàn)物皆毀；若念崩，人則癡傻。境約束其念，而念又生其境。人皆有三念，若人三念三境皆全，則為臻全之人。

“ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

人這一輩子，從母親的懷里呱呱落地，到成長(zhǎng)死去。說(shuō)穿了，無(wú)非就為了吃喝二字，錦衣玉食可過(guò)活一世，粗茶淡飯亦可過(guò)活一世。但吃喝是為了生活，而生活并不是為了吃喝，倘若這人早晚吃吃喝喝，豈不是成了圈養(yǎng)于城市里的豬了？

人正應(yīng)有這第一念，才體現(xiàn)與其他飛禽走獸大不相同。佛門(mén)有三毒：貪、嗔、癡。但我卻認(rèn)為，這三毒實(shí)為人的三念。這第一念，便是貪。

我們原本生活在這荒蕪寂寥的大地之上，若不貪，若不貪食貪穿，何來(lái)現(xiàn)在這等文明的發(fā)展。原始人不甘于吃些生冷野果，不甘于只填充自己的饑腸，所以心中漸漸萌起了貪念。而正是這貪念，我們從生肉生果，到熟肉熟飯，再到至今餐桌上華麗豐盛的美食；從一葉遮羞，到錦衣絲帛，再到現(xiàn)在舒適大方的時(shí)裝。即使這貪念帶給了我們更好的生活，更高的品味，也同樣帶給了我們?yōu)亩?，但若深究下去，這也只是一念之間的差錯(cuò)。

家喻戶曉的“潑皮破落戶”王熙鳳，一生為人四處討好八面玲瓏，各種毒辣的手段都只是為了滿足她心中的貪念，若她心中無(wú)這股貪念，這“鳳辣子”可能也只配淪落為賈府中一個(gè)大門(mén)不出二門(mén)不邁無(wú)人問(wèn)津的小媳婦罷了。而話又說(shuō)回來(lái)，王熙鳳敗也敗在她的這股貪念上，若是他這股貪念收斂三分，也不至于落得個(gè)回首慘痛，短命而死的下場(chǎng)。

如同王國(guó)維《人間詞話》中說(shuō)道：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！碧煅挠斜M頭嗎？沒(méi)有，與這人的貪念一般，及時(shí)“望盡”這貪念，在它還沒(méi)有將災(zāi)厄帶來(lái)時(shí)收住它。往往只一念之差，則是喜劇或悲劇的收?qǐng)?/p>

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

這第二念為嗔，嗔是人七情六欲中最為激烈的情感，也是人最難約束的念。嗔就是一個(gè)人的怒火。乍一看，嗔念豈不是可有可無(wú)的？若人無(wú)嗔念，心平氣和的多好，大家見(jiàn)了面相敬如賓噓寒問(wèn)暖拱手作揖，該是一幅怎樣美好的景象？錯(cuò)！人若少了嗔念，只會(huì)變得頹廢而已。人有貪念，自然會(huì)碰見(jiàn)不順心的事，這時(shí)人若一味的壓抑這股嗔念，只會(huì)導(dǎo)致怒氣轉(zhuǎn)移向其他的情感，例如悲傷、郁悶等所有負(fù)面的情緒，適當(dāng)?shù)陌l(fā)發(fā)火，對(duì)自身絕對(duì)是百利而無(wú)一害。倘若這股嗔念不受人心境的約束，只是一念之差也會(huì)釀成慘劇。

賈寶玉便是這其中最典型的代表，“無(wú)故尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂。”寶玉的一生受盡了賈府人封建的安排，他的任性只是為了發(fā)泄對(duì)家族擺布的不滿，說(shuō)他不諳世事？那倒未必，在那個(gè)極度封建的環(huán)境下能說(shuō)出：“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉，我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了男子便濁氣逼人?！边@番話來(lái)，只能說(shuō)他“語(yǔ)不驚人死不休”了?？上г谀莻€(gè)時(shí)代，這番話只會(huì)被當(dāng)做他對(duì)家庭不滿所使的小性子罷了。寶玉這么有性格，成于嗔念也敗于嗔念，他對(duì)賈府諸多的不滿，全部都寫(xiě)在了臉上。以致于賈府的人對(duì)他的怒氣感到習(xí)以為常，若寶玉能將這份嗔念隱藏到與寶釵結(jié)婚那日一口氣發(fā)出來(lái)，眾人便會(huì)覺(jué)得有大事來(lái)臨，說(shuō)不定能與林妹妹比翼齊飛。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”人的嗔念既是怒氣也是對(duì)自己心中真實(shí)想法的訴求，若為自己的目的隱藏在心里，只為達(dá)到目的一刻兒放出來(lái)，會(huì)成為利器。倘若經(jīng)常表露在外，只會(huì)讓他人對(duì)你感到厭煩，就更別提目的了。往往只是一念之差，前者身心舒暢，后者一地悲涼。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>癡念是人類(lèi)高于其他生物的情感之一。人因?yàn)閻?ài)而變得癡，因?yàn)榘V而變得偉大。癡念成就了兩個(gè)一：一

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作者：高中高三學(xué)生（7）班 曹惠穎   時(shí)間：2021-1-4 02:44