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中國(guó)人的弱項(xiàng) 10000字

文章摘要：高中作文10000字:怎么寫好中國(guó)人的弱項(xiàng)10000字作文？最近網(wǎng)上討論中國(guó)人民族性的言談多起來(lái)了，有一篇《再說(shuō)|丑陋的中國(guó)人|：性格里缺乏莊嚴(yán)氣質(zhì)的民族》比較經(jīng)典。他從東北的爺叔談起，痛惜國(guó)人的對(duì)外態(tài)度，尤其是對(duì)日本。作者引用最多的是韓國(guó)的行為，認(rèn)為牢記血仇、睚呲必報(bào)是韓國(guó)人血性的表現(xiàn)。以下是呂婉靖寫的《中國(guó)人的弱項(xiàng)》范文；

好中國(guó)人的弱項(xiàng)作文10000字概況

作者：呂婉靖
班級(jí)：高中高三
字?jǐn)?shù)：10000字作文
體裁：
段落：分63段敘寫
更新：2024年11月09日 15時(shí)26分

高中高中作文10000字10000字 呂婉靖舟山市高中高三學(xué)生（4）班

最近網(wǎng)上討論中國(guó)人民族性的言談多起來(lái)了，有一篇《再說(shuō)|丑陋的中國(guó)人|：性格里缺乏莊嚴(yán)氣質(zhì)的民族》比較經(jīng)典。他從東北的爺叔談起，痛惜國(guó)人的對(duì)外態(tài)度，尤其是對(duì)日本。作者引用最多的是韓國(guó)的行為，認(rèn)為牢記血仇、睚呲必報(bào)是韓國(guó)人血性的表現(xiàn)。而他質(zhì)樸又健忘的父兄，“…… 他們的生存似乎只是為了生存，只要能生存下去，他們不在乎別的什么。他們對(duì)傷害過(guò)他們的人是那樣的大度，過(guò)去就過(guò)去了?！彼麄兺浟嗣褡迳钪氐臑?zāi)難。

文章寫的很精采，確是大部分中國(guó)人的肺腑之言。而且開(kāi)篇就斥責(zé)某些卑劣的有關(guān)“鬼子”的文字作品，“……那些追求感官刺激的標(biāo)題和細(xì)節(jié)描寫分明透露著寫它的人和讀它的人某種不見(jiàn)天日的欲念。沒(méi)有什么東西是中國(guó)人不能糟蹋的?！逼渲谐錆M了對(duì)民族自強(qiáng)的企盼。作者還著力將韓國(guó)人的民族精神、足球和春秋人格做了對(duì)比，認(rèn)為目前中國(guó)急需拾回莊嚴(yán)的民族氣質(zhì)。我認(rèn)同這位作者以家比國(guó)的夢(mèng)想和發(fā)奮圖強(qiáng)的希望，但對(duì)于民族氣質(zhì)的評(píng)價(jià)卻不能認(rèn)同。更要補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)我們所有過(guò)的苦難。

不錯(cuò)，我們的民族確是災(zāi)難深重的民族。這種深重的災(zāi)難集中體現(xiàn)在最近一百多年來(lái)外敵入侵的屈辱上，但這不應(yīng)該讓我們忘記更早的父輩同樣痛苦的生存過(guò)。我們并不是最近一個(gè)多世紀(jì)才變得水深火熱。我們祖輩的痛苦最大部分是來(lái)自我們自己人，我們的帝王和統(tǒng)治制度。從歷史上看，中國(guó)是農(nóng)民起義和改朝換代最頻繁的國(guó)度。處在社會(huì)最底層的農(nóng)民和貧民就是我們的血親，我們的歷史總是將整個(gè)民族最深重的痛苦壓在他們身上，而他們同任何人一樣都希望安寧、體面的生活。但是官僚惡霸的欺壓、沉重的賦稅、體面人的蔑視有哪一天離開(kāi)過(guò)他們呢？他們有哪一天不為自己的晚年和子女的未來(lái)而憂愁呢？哪一位統(tǒng)治者對(duì)他們的許諾和安撫是真誠(chéng)的呢？我們是否真正了解和熱愛(ài)我們的父老鄉(xiāng)親呢？

外敵的侵略和燒殺是永遠(yuǎn)不能忘卻的恥辱。血?dú)夥絼偟娜藗冎肛?zé)同胞太容易遺忘，所以悲劇和苦難才一再重演。但我們的遺忘是我們生存的一部分。

我們?cè)谟涀?a href="http://www.hnjxzp.com/zt/nanjing/" title="南京作文">南京大屠殺的時(shí)候，對(duì)1864年湘軍的南京屠城又怎么辦呢？我們是否可以遺忘揚(yáng)州十日、嘉定三屠和康乾盛世中的文字獄呢？如果那好歹算是外族的話，那唐末、五代的人相食、明太祖的剝皮萱草濫殺功臣、太平天國(guó)洪楊內(nèi)訌的慘劇又怎么計(jì)較呢？我們是否又有權(quán)力遺忘文革的冤魂呢？為什么大屠殺總是與我們相伴？

外敵的屠戮只會(huì)讓我們覺(jué)醒和振作，而我們自相殘殺的兇狠和惡毒才讓我們惶惑和消沉。如果有人指責(zé)某些國(guó)人對(duì)外軟弱，其實(shí)以前面例子來(lái)說(shuō)，不少人對(duì)待同胞都如此兇殘，對(duì)外族又豈有善心。但兇暴和軟弱往往會(huì)結(jié)合在一起，如果有對(duì)無(wú)助者欺凌、兇狠的一面，就會(huì)有對(duì)權(quán)勢(shì)獻(xiàn)媚、溫順的另一面，這就是奴性。奴性是對(duì)權(quán)勢(shì)的趨附與對(duì)弱者的蹂躪的結(jié)合。它貫穿我們的歷史，這才是我們要認(rèn)真面對(duì)的問(wèn)題。我們能夠保證我們對(duì)政見(jiàn)不同的同胞有足夠的仁慈嗎？我們能夠保證哪一天我們的軍隊(duì)在敵境能有足夠的文明嗎？

一個(gè)民族的莊嚴(yán)氣質(zhì)從何而來(lái)？是來(lái)自祥和穩(wěn)定的生活秩序、融洽的社會(huì)建構(gòu)、社會(huì)矛盾的即時(shí)傾訴和釋放。我們的歷史在這方面總的說(shuō)來(lái)多不如意，反倒是越早的朝代越給人美好的回憶和幻想。這也是文章中一再提到的春秋精神吧。作者所推崇的春秋精神就是一股血?dú)?。我們民族少年階段的雄渾大氣確實(shí)令人神往，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，人人都有自己的信仰和追求、人人都可以宣講自己的信念、人人都可以選擇自己心儀的思想。這些思想成就了幾千年的東方民族。可以說(shuō)我們至今的思維和處事都是這些思想的余溫。

這股血性和豪邁之氣的背后是人的相對(duì)自由。國(guó)家間既競(jìng)爭(zhēng)又合作，這種關(guān)系中最重要最有益的莫過(guò)于對(duì)人的尊重。君王們對(duì)臣下不敢有所輕慢，即使沾上這樣的名聲也會(huì)使自尊的臣民拒絕與之合作，甚至亡命異邦。多少人才和智慧就是在這種尊嚴(yán)感中誕生出來(lái)。這也是游方浪子荊軻一聲易水低吟亦不輸于屈原之離騷的原因所在。那時(shí)不分貴賤國(guó)籍，人人活得自在隨意，即使在君王面前也保持強(qiáng)烈的自尊，更何況面對(duì)大是大非的民族氣節(jié)。

那么隨后的歷史呢？人的尊嚴(yán)在走下坡路，帝王和專制卻擁有越來(lái)越大的權(quán)力，大得恐怖。大一統(tǒng)的國(guó)家制度可以閹割司馬遷、可以寵幸閹黨讒臣、可以以莫須有的罪名和殘忍的刑法置身系國(guó)家安危的重臣岳飛、于謙于死地，何況一介草民。這一切都是以國(guó)家的名義來(lái)維護(hù)個(gè)人的權(quán)威和寶座上

文章寫的很精采，確是大部分中國(guó)人的肺腑之言。而且開(kāi)篇就斥責(zé)某些卑劣的有關(guān)“鬼子”的文字作品，“……那些追求感官刺激的標(biāo)題和細(xì)節(jié)描寫分明透露著寫它的人和讀它的人某種不見(jiàn)天日的欲念。沒(méi)有什么東西是中國(guó)人不能糟蹋的。”其中充滿了對(duì)民族自強(qiáng)的企盼。作者還著力將韓國(guó)人的民族精神、足球和春秋人格做了對(duì)比，認(rèn)為目前中國(guó)急需拾回莊嚴(yán)的民族氣質(zhì)。我認(rèn)同這位作者以家比國(guó)的夢(mèng)想和發(fā)奮圖強(qiáng)的希望，但對(duì)于民族氣質(zhì)的評(píng)價(jià)卻不能認(rèn)同。更要補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)我們所有過(guò)的苦難。

一個(gè)民族的莊嚴(yán)氣質(zhì)從何而來(lái)？是來(lái)自祥和穩(wěn)定的生活秩序、融洽的社會(huì)建構(gòu)、社會(huì)矛盾的即時(shí)傾訴和釋放。我們的歷史在這方面總的說(shuō)來(lái)多不如意，反倒是越早的朝代越給人美好的回憶和幻想。這也是文章中一再提到的春秋精神吧。作者所推崇的春秋精神就是一股血?dú)?。我們民族少年階段的雄渾大氣確實(shí)令人神往，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，人人都有自己的信仰和追求、人人都可以宣講自己的信念、人人都可以選擇自己心儀的思想。這些思想成就了幾千年的東方民族?？梢哉f(shuō)我們至今的思維和處事都是這些思想的余溫。

一個(gè)民族的莊嚴(yán)氣質(zhì)從何而來(lái)？是來(lái)自祥和穩(wěn)定的生活秩序、融洽的社會(huì)建構(gòu)、社會(huì)矛盾的即時(shí)傾訴和釋放。我們的歷史在這方面總的說(shuō)來(lái)多不如意，反倒是越早的朝代越給人美好的回憶和幻想。這也是文章中一再提到的春秋精神吧。作者所推崇的春秋精神就是一股血?dú)狻Ｎ覀兠褡迳倌觌A段的雄渾大氣確實(shí)令人神往，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，人人都有自己的信仰和追求、人人都可以宣講自己的信念、人人都可以選擇自己心儀的思想。這些思想成就了幾千年的東方民族?？梢哉f(shuō)我們至今的思維和處事都是這些思想的余溫。

一個(gè)民族的莊嚴(yán)氣質(zhì)從何而來(lái)？是來(lái)自祥和穩(wěn)定的生活秩序、融洽的社會(huì)建構(gòu)、社會(huì)矛盾的即時(shí)傾訴和釋放。我們的歷史在這方面總的說(shuō)來(lái)多不如意，反倒是越早的朝代越給人美好的回憶和幻想。這也是文章中一再提到的春秋精神吧。作者所推崇的春秋精神就是一股血?dú)?。我們民族少年階段的雄渾大氣確實(shí)令人神往，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，人人都有自己的信仰和追求、人人都可以宣講自己的信念、人人都可以選擇自己心儀的思想。這些思想成就了幾千年的東方民族?？梢哉f(shuō)我們至今的思維和處事都是這些思想的余溫。

文章寫的很精采，確是大部分中國(guó)人的肺腑之言。而且開(kāi)篇就斥責(zé)某些卑劣的有關(guān)“鬼子”的文字作品，“……那些追求感官刺激的標(biāo)題和細(xì)節(jié)描寫分明透露著寫它的人和讀它的人某種不見(jiàn)天日的欲念。沒(méi)有什么東西是中國(guó)人不能糟蹋的。”其中充滿了對(duì)民族自強(qiáng)的企盼。作者還著力將韓國(guó)人的民族精神、足球和春秋人格做了對(duì)比，認(rèn)為目前中國(guó)急需拾回莊嚴(yán)的民族氣質(zhì)。我認(rèn)同這位作者以家比國(guó)的夢(mèng)想和發(fā)奮圖強(qiáng)的希望，但對(duì)于民族氣質(zhì)的評(píng)價(jià)卻不能認(rèn)同。更要補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)我們所有過(guò)的苦難。

一個(gè)民族的莊嚴(yán)氣質(zhì)從何而來(lái)？是來(lái)自祥和穩(wěn)定的生活秩序、融洽的社會(huì)建構(gòu)、社會(huì)矛盾的即時(shí)傾訴和釋放。我們的歷史在這方面總的說(shuō)來(lái)多不如意，反倒是越早的朝代越給人美好的回憶和幻想。這也是文章中一再提到的春秋精神吧。作者所推崇的春秋精神就是一股血?dú)狻Ｎ覀兠褡迳倌觌A段的雄渾大氣確實(shí)令人神往，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴，人人都有自己的信仰和追求、人人都可以宣講自己的信念、人人都可以選擇自己心儀的思想。這些思想成就了幾千年的東方民族?？梢哉f(shuō)我們至今的思維和處事都是這些思想的余溫。

文章寫的很精采，確是大部分中國(guó)人的肺腑之言。而且開(kāi)篇就斥責(zé)某些卑劣的有關(guān)“鬼子”的文字作品，“……那些追求感官刺激的標(biāo)題和細(xì)節(jié)描寫分明透露著寫它的人和讀它的人某種不見(jiàn)天日的欲念。沒(méi)有什么東西是中國(guó)人不能糟蹋的。”其中充滿了對(duì)民族自強(qiáng)的企盼。作者還著力將韓國(guó)人的民族精神、足球和春秋人格做了對(duì)比，認(rèn)為目前中國(guó)急需拾回莊嚴(yán)的民族氣質(zhì)。我認(rèn)同這位作者以家比國(guó)的夢(mèng)想和發(fā)奮圖強(qiáng)的希望，但對(duì)于民族氣質(zhì)的評(píng)價(jià)卻不能認(rèn)同。更要補(bǔ)充和強(qiáng)調(diào)我們所有過(guò)的苦難。