文章摘要：英雄作文10000字:怎么寫好美人的死和英雄的淚10000字作文？這是一個(gè)真正的亂世。出現(xiàn)過一批名副其實(shí)的鐵血英雄，播揚(yáng)過一種烈烈揚(yáng)揚(yáng)的生命意志，普及過“成者為王，敗者為寇”的政治邏輯。即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震懾、崇拜、窺測(cè)、興奮而變得炯炯有神。風(fēng)潮涌動(dòng)，英雄和美人的故事也在這個(gè)年代續(xù)寫著。以下是任弘玥寫的《美人的死和英雄的淚》范文；

好美人的死和英雄的淚作文10000字概況

• 作者：任弘玥
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分119段敘寫
• 更新：2024年10月08日 07時(shí)06分

這是一個(gè)真正的亂世。

出現(xiàn)過一批名副其實(shí)的鐵血英雄，播揚(yáng)過一種烈烈揚(yáng)揚(yáng)的生命意志，普及過“成者為王，敗者為寇”的政治邏輯。即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震懾、崇拜、窺測(cè)、興奮而變得炯炯有神。

風(fēng)潮涌動(dòng)，英雄和美人的故事也在這個(gè)年代續(xù)寫著。有人說，中國(guó)的女人是靠感情生活的動(dòng)物，她們永遠(yuǎn)離不開感情，更珍惜感情。那么中國(guó)男人呢？中國(guó)的男人只知道在“禮”的桎梏輪回中，乏味地把昨天熬成今天，再把今天熬成明天。正是如此，正當(dāng)西方亞當(dāng)?shù)淖訉O把皇宮里的美女奧巴特拉（Daopatra）往自己家里搶的時(shí)候，我們的盤古子孫卻把皇宮里的美女王昭君為往外頭送！也許他們不懂愛情，抑或是根本就不了解女人。用李敖的話說：“人家寧可為女人惹起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們卻甘愿用女人換取和平?！?/p>

王陽(yáng)明曾說過：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸與寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)！”這里的花，似乎就代表中國(guó)的女性，然而中國(guó)的“大男人”卻在中國(guó)歷史的主流文化中擱棄、冷落著女性，把女性本來(lái)的形態(tài)扭曲得極其稀薄，把“紅顏禍水”類的逆詞卻都強(qiáng)加給了中國(guó)的女性。表面上是對(duì)之手里捧著、心里愛著，然而嘴里卻悄悄地嘟囔著。因此，中國(guó)人的實(shí)質(zhì)愛情表露出的只是一種形式，盡管有些人在熱忱的同時(shí)追求西方柏拉圖式愛情的浪漫與溫馨。這似乎“撿了芝麻，丟了西瓜”，最后連祖宗留下的傳統(tǒng)的真愛也被湮沒在歷史的云煙中。但就是因?yàn)檫@薄薄的一層，曾有多少試圖捅破它的熱血男兒憑軒涕流，遭到后世無(wú)知子孫的唾罵和指責(zé)。

想為西楚霸王和虞姬翻案并不容易，但我只希望能以有限的文字寫下兩個(gè)真實(shí)的人物。在他們被“千夫所指”的同時(shí)不至于被無(wú)知所歪曲。

據(jù)《楚漢春秋》記載：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？”這是虞姬“美人和之”的內(nèi)容?！昂椭保亢褪裁?？其實(shí)就是和西楚霸王的那首不落窠臼的“絕唱”――力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮奈何，虞兮虞兮奈若何！望著虞姬含情脈脈的眼神，漫山遍野的凄涼歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，一代霸王也不由淚流滿襟。想想當(dāng)時(shí)的項(xiàng)王，是怎樣的一幅猙獰面孔。似乎只有留給歷史了。

虞姬是一個(gè)了不起的女人。她知道項(xiàng)王的傷和痛，堅(jiān)毅的她毫不猶豫地自刎在了自己深愛的人面前。她的死不同于妲己，妲己是咎由自取；她的死不同于楊玉環(huán)，楊玉環(huán)是被逼死在馬嵬坡的。

不妨回到“四面楚歌”中：鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出艷艷的玫瑰。在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期待，手指如絲綢般劃落。項(xiàng)王雙手托著虞姬，深邃的雙眸中夾雜著“鴻門宴”的遺憾，夾雜著劉邦俯首稱臣的猥瑣的感慨。剛毅的面龐間刻滿里滄桑和寂寞?；蛟S就在那一刻，項(xiàng)羽才徹底失去了一個(gè)對(duì)自己最為重要的人，一個(gè)瘦弱的女人。亦或許就是在那一刻，虞姬的人生“價(jià)值”才得以體現(xiàn)。

她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。歷史并不拒絕寂寞，是她的死告訴歷史，中國(guó)的女性還存在著不帶多少火焦氣的一角。然而正在這一角中，一種精致的生態(tài)才讓虞姬的靈魂飄浮在歷史的風(fēng)華中――風(fēng)韻永存。

《霸王別姬》里有一段戲詞這樣描述：

自我從，隨大王，東征西戰(zhàn)，

受西霜，與勞碌，年夏年年。

何日里，方能免，兵戈戰(zhàn)亂？

消卻了，眾百姓，困苦顛連。

不難看出，虞姬的死不僅僅只是為了情，也有為天下蒼生而死的成分。毋庸置疑，虞姬的死升華到了一定的高度，不可企及的嫵媚定格在了一個(gè)其他女性望塵莫及的焦點(diǎn)上，讓人感到震驚和陌生，甚至有一些乖戾。

虞姬之死，死的原因不是她自己的，死的方式卻是她自己的。

身領(lǐng)二十六騎兵，望著烏江亭長(zhǎng)早為他準(zhǔn)備好的用來(lái)逃走的船，項(xiàng)羽仰天長(zhǎng)嘯：“想當(dāng)年我率領(lǐng)八千子弟于江東，而今惟獨(dú)我一人生還，叫我們如何顏對(duì)江東父老？”在我的心中，項(xiàng)羽永遠(yuǎn)沒有失敗可言，只有“破釜沉舟”的氣概和“九戰(zhàn)九捷”的豪邁。如果項(xiàng)羽就此渡過江東，歷史會(huì)不會(huì)重演還是一個(gè)未知數(shù)。借此，有些人就“大做文章”，“兵家勝敗不可期，包著忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”然何嘗知道，項(xiàng)王追求的是一種人格的美：莊嚴(yán)的來(lái)，尊嚴(yán)的死。

這是一個(gè)真正的亂世。

出現(xiàn)過一批名副其實(shí)的鐵血英雄，播揚(yáng)過一種烈烈揚(yáng)揚(yáng)的生命意志，普及過“成者為王，敗者為寇”的政治邏輯。即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震懾、崇拜、窺測(cè)、興奮而變得炯炯有神。

風(fēng)潮涌動(dòng)，英雄和美人的故事也在這個(gè)年代續(xù)寫著。有人說，中國(guó)的女人是靠感情生活的動(dòng)物，她們永遠(yuǎn)離不開感情，更珍惜感情。那么中國(guó)男人呢？中國(guó)的男人只知道在“禮”的桎梏輪回中，乏味地把昨天熬成今天，再把今天熬成明天。正是如此，正當(dāng)西方亞當(dāng)?shù)淖訉O把皇宮里的美女奧巴特拉（Daopatra）往自己家里搶的時(shí)候，我們的盤古子孫卻把皇宮里的美女王昭君為往外頭送！也許他們不懂愛情，抑或是根本就不了解女人。用李敖的話說：“人家寧可為女人惹起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們卻甘愿用女人換取和平?！?/p>

王陽(yáng)明曾說過：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸與寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)！”這里的花，似乎就代表中國(guó)的女性，然而中國(guó)的“大男人”卻在中國(guó)歷史的主流文化中擱棄、冷落著女性，把女性本來(lái)的形態(tài)扭曲得極其稀薄，把“紅顏禍水”類的逆詞卻都強(qiáng)加給了中國(guó)的女性。表面上是對(duì)之手里捧著、心里愛著，然而嘴里卻悄悄地嘟囔著。因此，中國(guó)人的實(shí)質(zhì)愛情表露出的只是一種形式，盡管有些人在熱忱的同時(shí)追求西方柏拉圖式愛情的浪漫與溫馨。這似乎“撿了芝麻，丟了西瓜”，最后連祖宗留下的傳統(tǒng)的真愛也被湮沒在歷史的云煙中。但就是因?yàn)檫@薄薄的一層，曾有多少試圖捅破它的熱血男兒憑軒涕流，遭到后世無(wú)知子孫的唾罵和指責(zé)。

想為西楚霸王和虞姬翻案并不容易，但我只希望能以有限的文字寫下兩個(gè)真實(shí)的人物。在他們被“千夫所指”的同時(shí)不至于被無(wú)知所歪曲。

據(jù)《楚漢春秋》記載：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？”這是虞姬“美人和之”的內(nèi)容?！昂椭保亢褪裁?？其實(shí)就是和西楚霸王的那首不落窠臼的“絕唱”――力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮奈何，虞兮虞兮奈若何！望著虞姬含情脈脈的眼神，漫山遍野的凄涼歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，一代霸王也不由淚流滿襟。想想當(dāng)時(shí)的項(xiàng)王，是怎樣的一幅猙獰面孔。似乎只有留給歷史了。

虞姬是一個(gè)了不起的女人。她知道項(xiàng)王的傷和痛，堅(jiān)毅的她毫不猶豫地自刎在了自己深愛的人面前。她的死不同于妲己，妲己是咎由自??；她的死不同于楊玉環(huán)，楊玉環(huán)是被逼死在馬嵬坡的。

不妨回到“四面楚歌”中：鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出艷艷的玫瑰。在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期待，手指如絲綢般劃落。項(xiàng)王雙手托著虞姬，深邃的雙眸中夾雜著“鴻門宴”的遺憾，夾雜著劉邦俯首稱臣的猥瑣的感慨。剛毅的面龐間刻滿里滄桑和寂寞。或許就在那一刻，項(xiàng)羽才徹底失去了一個(gè)對(duì)自己最為重要的人，一個(gè)瘦弱的女人。亦或許就是在那一刻，虞姬的人生“價(jià)值”才得以體現(xiàn)。

她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。歷史并不拒絕寂寞，是她的死告訴歷史，中國(guó)的女性還存在著不帶多少火焦氣的一角。然而正在這一角中，一種精致的生態(tài)才讓虞姬的靈魂飄浮在歷史的風(fēng)華中――風(fēng)韻永存。

《霸王別姬》里有一段戲詞這樣描述：

自我從，隨大王，東征西戰(zhàn)，

受西霜，與勞碌，年夏年年。

何日里，方能免，兵戈戰(zhàn)亂？

消卻了，眾百姓，困苦顛連。

不難看出，虞姬的死不僅僅只是為了情，也有為天下蒼生而死的成分。毋庸置疑，虞姬的死升華到了一定的高度，不可企及的嫵媚定格在了一個(gè)其他女性望塵莫及的焦點(diǎn)上，讓人感到震驚和陌生，甚至有一些乖戾。

虞姬之死，死的原因不是她自己的，死的方式卻是她自己的。

身領(lǐng)二十六騎兵，望著烏江亭長(zhǎng)早為他準(zhǔn)備好的用來(lái)逃走的船，項(xiàng)羽仰天長(zhǎng)嘯：“想當(dāng)年我率領(lǐng)八千子弟于江東，而今惟獨(dú)我一人生還，叫我們如何顏對(duì)江東父老？”在我的心中，項(xiàng)羽永遠(yuǎn)沒有失敗可言，只有“破釜沉舟”的氣概和“九戰(zhàn)九捷”的豪邁。如果項(xiàng)羽就此渡過江東，歷史會(huì)不會(huì)重演還是一個(gè)未知數(shù)。借此，有些人就“大做文章”，“兵家勝敗不可期，包著忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”然何嘗知道，項(xiàng)王追求的是一種人格的美：莊嚴(yán)的來(lái)，尊嚴(yán)的死。

這是一個(gè)真正的亂世。

出現(xiàn)過一批名副其實(shí)的鐵血英雄，播揚(yáng)過一種烈烈揚(yáng)揚(yáng)的生命意志，普及過“成者為王，敗者為寇”的政治邏輯。即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震懾、崇拜、窺測(cè)、興奮而變得炯炯有神。

風(fēng)潮涌動(dòng)，英雄和美人的故事也在這個(gè)年代續(xù)寫著。有人說，中國(guó)的女人是靠感情生活的動(dòng)物，她們永遠(yuǎn)離不開感情，更珍惜感情。那么中國(guó)男人呢？中國(guó)的男人只知道在“禮”的桎梏輪回中，乏味地把昨天熬成今天，再把今天熬成明天。正是如此，正當(dāng)西方亞當(dāng)?shù)淖訉O把皇宮里的美女奧巴特拉（Daopatra）往自己家里搶的時(shí)候，我們的盤古子孫卻把皇宮里的美女王昭君為往外頭送！也許他們不懂愛情，抑或是根本就不了解女人。用李敖的話說：“人家寧可為女人惹起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們卻甘愿用女人換取和平?！?/p>

王陽(yáng)明曾說過：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸與寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)！”這里的花，似乎就代表中國(guó)的女性，然而中國(guó)的“大男人”卻在中國(guó)歷史的主流文化中擱棄、冷落著女性，把女性本來(lái)的形態(tài)扭曲得極其稀薄，把“紅顏禍水”類的逆詞卻都強(qiáng)加給了中國(guó)的女性。表面上是對(duì)之手里捧著、心里愛著，然而嘴里卻悄悄地嘟囔著。因此，中國(guó)人的實(shí)質(zhì)愛情表露出的只是一種形式，盡管有些人在熱忱的同時(shí)追求西方柏拉圖式愛情的浪漫與溫馨。這似乎“撿了芝麻，丟了西瓜”，最后連祖宗留下的傳統(tǒng)的真愛也被湮沒在歷史的云煙中。但就是因?yàn)檫@薄薄的一層，曾有多少試圖捅破它的熱血男兒憑軒涕流，遭到后世無(wú)知子孫的唾罵和指責(zé)。

想為西楚霸王和虞姬翻案并不容易，但我只希望能以有限的文字寫下兩個(gè)真實(shí)的人物。在他們被“千夫所指”的同時(shí)不至于被無(wú)知所歪曲。

據(jù)《楚漢春秋》記載：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？”這是虞姬“美人和之”的內(nèi)容?！昂椭?？和什么？其實(shí)就是和西楚霸王的那首不落窠臼的“絕唱”――力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮奈何，虞兮虞兮奈若何！望著虞姬含情脈脈的眼神，漫山遍野的凄涼歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，一代霸王也不由淚流滿襟。想想當(dāng)時(shí)的項(xiàng)王，是怎樣的一幅猙獰面孔。似乎只有留給歷史了。

虞姬是一個(gè)了不起的女人。她知道項(xiàng)王的傷和痛，堅(jiān)毅的她毫不猶豫地自刎在了自己深愛的人面前。她的死不同于妲己，妲己是咎由自??；她的死不同于楊玉環(huán)，楊玉環(huán)是被逼死在馬嵬坡的。

不妨回到“四面楚歌”中：鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出艷艷的玫瑰。在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期待，手指如絲綢般劃落。項(xiàng)王雙手托著虞姬，深邃的雙眸中夾雜著“鴻門宴”的遺憾，夾雜著劉邦俯首稱臣的猥瑣的感慨。剛毅的面龐間刻滿里滄桑和寂寞?；蛟S就在那一刻，項(xiàng)羽才徹底失去了一個(gè)對(duì)自己最為重要的人，一個(gè)瘦弱的女人。亦或許就是在那一刻，虞姬的人生“價(jià)值”才得以體現(xiàn)。

她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。歷史并不拒絕寂寞，是她的死告訴歷史，中國(guó)的女性還存在著不帶多少火焦氣的一角。然而正在這一角中，一種精致的生態(tài)才讓虞姬的靈魂飄浮在歷史的風(fēng)華中――風(fēng)韻永存。

《霸王別姬》里有一段戲詞這樣描述：

自我從，隨大王，東征西戰(zhàn)，

受西霜，與勞碌，年夏年年。

何日里，方能免，兵戈戰(zhàn)亂？

消卻了，眾百姓，困苦顛連。

不難看出，虞姬的死不僅僅只是為了情，也有為天下蒼生而死的成分。毋庸置疑，虞姬的死升華到了一定的高度，不可企及的嫵媚定格在了一個(gè)其他女性望塵莫及的焦點(diǎn)上，讓人感到震驚和陌生，甚至有一些乖戾。

虞姬之死，死的原因不是她自己的，死的方式卻是她自己的。

身領(lǐng)二十六騎兵，望著烏江亭長(zhǎng)早為他準(zhǔn)備好的用來(lái)逃走的船，項(xiàng)羽仰天長(zhǎng)嘯：“想當(dāng)年我率領(lǐng)八千子弟于江東，而今惟獨(dú)我一人生還，叫我們如何顏對(duì)江東父老？”在我的心中，項(xiàng)羽永遠(yuǎn)沒有失敗可言，只有“破釜沉舟”的氣概和“九戰(zhàn)九捷”的豪邁。如果項(xiàng)羽就此渡過江東，歷史會(huì)不會(huì)重演還是一個(gè)未知數(shù)。借此，有些人就“大做文章”，“兵家勝敗不可期，包著忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”然何嘗知道，項(xiàng)王追求的是一種人格的美：莊嚴(yán)的來(lái)，尊嚴(yán)的死。

這是一個(gè)真正的亂世。

出現(xiàn)過一批名副其實(shí)的鐵血英雄，播揚(yáng)過一種烈烈揚(yáng)揚(yáng)的生命意志，普及過“成者為王，敗者為寇”的政治邏輯。即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震懾、崇拜、窺測(cè)、興奮而變得炯炯有神。

風(fēng)潮涌動(dòng)，英雄和美人的故事也在這個(gè)年代續(xù)寫著。有人說，中國(guó)的女人是靠感情生活的動(dòng)物，她們永遠(yuǎn)離不開感情，更珍惜感情。那么中國(guó)男人呢？中國(guó)的男人只知道在“禮”的桎梏輪回中，乏味地把昨天熬成今天，再把今天熬成明天。正是如此，正當(dāng)西方亞當(dāng)?shù)淖訉O把皇宮里的美女奧巴特拉（Daopatra）往自己家里搶的時(shí)候，我們的盤古子孫卻把皇宮里的美女王昭君為往外頭送！也許他們不懂愛情，抑或是根本就不了解女人。用李敖的話說：“人家寧可為女人惹起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們卻甘愿用女人換取和平?！?/p>

王陽(yáng)明曾說過：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸與寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)！”這里的花，似乎就代表中國(guó)的女性，然而中國(guó)的“大男人”卻在中國(guó)歷史的主流文化中擱棄、冷落著女性，把女性本來(lái)的形態(tài)扭曲得極其稀薄，把“紅顏禍水”類的逆詞卻都強(qiáng)加給了中國(guó)的女性。表面上是對(duì)之手里捧著、心里愛著，然而嘴里卻悄悄地嘟囔著。因此，中國(guó)人的實(shí)質(zhì)愛情表露出的只是一種形式，盡管有些人在熱忱的同時(shí)追求西方柏拉圖式愛情的浪漫與溫馨。這似乎“撿了芝麻，丟了西瓜”，最后連祖宗留下的傳統(tǒng)的真愛也被湮沒在歷史的云煙中。但就是因?yàn)檫@薄薄的一層，曾有多少試圖捅破它的熱血男兒憑軒涕流，遭到后世無(wú)知子孫的唾罵和指責(zé)。

想為西楚霸王和虞姬翻案并不容易，但我只希望能以有限的文字寫下兩個(gè)真實(shí)的人物。在他們被“千夫所指”的同時(shí)不至于被無(wú)知所歪曲。

據(jù)《楚漢春秋》記載：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？”這是虞姬“美人和之”的內(nèi)容?！昂椭保亢褪裁矗科鋵?shí)就是和西楚霸王的那首不落窠臼的“絕唱”――力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮奈何，虞兮虞兮奈若何！望著虞姬含情脈脈的眼神，漫山遍野的凄涼歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，一代霸王也不由淚流滿襟。想想當(dāng)時(shí)的項(xiàng)王，是怎樣的一幅猙獰面孔。似乎只有留給歷史了。

虞姬是一個(gè)了不起的女人。她知道項(xiàng)王的傷和痛，堅(jiān)毅的她毫不猶豫地自刎在了自己深愛的人面前。她的死不同于妲己，妲己是咎由自取；她的死不同于楊玉環(huán)，楊玉環(huán)是被逼死在馬嵬坡的。

不妨回到“四面楚歌”中：鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出艷艷的玫瑰。在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期待，手指如絲綢般劃落。項(xiàng)王雙手托著虞姬，深邃的雙眸中夾雜著“鴻門宴”的遺憾，夾雜著劉邦俯首稱臣的猥瑣的感慨。剛毅的面龐間刻滿里滄桑和寂寞?；蛟S就在那一刻，項(xiàng)羽才徹底失去了一個(gè)對(duì)自己最為重要的人，一個(gè)瘦弱的女人。亦或許就是在那一刻，虞姬的人生“價(jià)值”才得以體現(xiàn)。

她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。歷史并不拒絕寂寞，是她的死告訴歷史，中國(guó)的女性還存在著不帶多少火焦氣的一角。然而正在這一角中，一種精致的生態(tài)才讓虞姬的靈魂飄浮在歷史的風(fēng)華中――風(fēng)韻永存。

《霸王別姬》里有一段戲詞這樣描述：

自我從，隨大王，東征西戰(zhàn)，

受西霜，與勞碌，年夏年年。

何日里，方能免，兵戈戰(zhàn)亂？

消卻了，眾百姓，困苦顛連。

不難看出，虞姬的死不僅僅只是為了情，也有為天下蒼生而死的成分。毋庸置疑，虞姬的死升華到了一定的高度，不可企及的嫵媚定格在了一個(gè)其他女性望塵莫及的焦點(diǎn)上，讓人感到震驚和陌生，甚至有一些乖戾。

虞姬之死，死的原因不是她自己的，死的方式卻是她自己的。

身領(lǐng)二十六騎兵，望著烏江亭長(zhǎng)早為他準(zhǔn)備好的用來(lái)逃走的船，項(xiàng)羽仰天長(zhǎng)嘯：“想當(dāng)年我率領(lǐng)八千子弟于江東，而今惟獨(dú)我一人生還，叫我們如何顏對(duì)江東父老？”在我的心中，項(xiàng)羽永遠(yuǎn)沒有失敗可言，只有“破釜沉舟”的氣概和“九戰(zhàn)九捷”的豪邁。如果項(xiàng)羽就此渡過江東，歷史會(huì)不會(huì)重演還是一個(gè)未知數(shù)。借此，有些人就“大做文章”，“兵家勝敗不可期，包著忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”然何嘗知道，項(xiàng)王追求的是一種人格的美：莊嚴(yán)的來(lái)，尊嚴(yán)的死。

這是一個(gè)真正的亂世。

出現(xiàn)過一批名副其實(shí)的鐵血英雄，播揚(yáng)過一種烈烈揚(yáng)揚(yáng)的生命意志，普及過“成者為王，敗者為寇”的政治邏輯。即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震懾、崇拜、窺測(cè)、興奮而變得炯炯有神。

風(fēng)潮涌動(dòng)，英雄和美人的故事也在這個(gè)年代續(xù)寫著。有人說，中國(guó)的女人是靠感情生活的動(dòng)物，她們永遠(yuǎn)離不開感情，更珍惜感情。那么中國(guó)男人呢？中國(guó)的男人只知道在“禮”的桎梏輪回中，乏味地把昨天熬成今天，再把今天熬成明天。正是如此，正當(dāng)西方亞當(dāng)?shù)淖訉O把皇宮里的美女奧巴特拉（Daopatra）往自己家里搶的時(shí)候，我們的盤古子孫卻把皇宮里的美女王昭君為往外頭送！也許他們不懂愛情，抑或是根本就不了解女人。用李敖的話說：“人家寧可為女人惹起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們卻甘愿用女人換取和平?！?/p>

王陽(yáng)明曾說過：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸與寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)！”這里的花，似乎就代表中國(guó)的女性，然而中國(guó)的“大男人”卻在中國(guó)歷史的主流文化中擱棄、冷落著女性，把女性本來(lái)的形態(tài)扭曲得極其稀薄，把“紅顏禍水”類的逆詞卻都強(qiáng)加給了中國(guó)的女性。表面上是對(duì)之手里捧著、心里愛著，然而嘴里卻悄悄地嘟囔著。因此，中國(guó)人的實(shí)質(zhì)愛情表露出的只是一種形式，盡管有些人在熱忱的同時(shí)追求西方柏拉圖式愛情的浪漫與溫馨。這似乎“撿了芝麻，丟了西瓜”，最后連祖宗留下的傳統(tǒng)的真愛也被湮沒在歷史的云煙中。但就是因?yàn)檫@薄薄的一層，曾有多少試圖捅破它的熱血男兒憑軒涕流，遭到后世無(wú)知子孫的唾罵和指責(zé)。

想為西楚霸王和虞姬翻案并不容易，但我只希望能以有限的文字寫下兩個(gè)真實(shí)的人物。在他們被“千夫所指”的同時(shí)不至于被無(wú)知所歪曲。

據(jù)《楚漢春秋》記載：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？”這是虞姬“美人和之”的內(nèi)容?！昂椭保亢褪裁?？其實(shí)就是和西楚霸王的那首不落窠臼的“絕唱”――力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮奈何，虞兮虞兮奈若何！望著虞姬含情脈脈的眼神，漫山遍野的凄涼歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，一代霸王也不由淚流滿襟。想想當(dāng)時(shí)的項(xiàng)王，是怎樣的一幅猙獰面孔。似乎只有留給歷史了。

虞姬是一個(gè)了不起的女人。她知道項(xiàng)王的傷和痛，堅(jiān)毅的她毫不猶豫地自刎在了自己深愛的人面前。她的死不同于妲己，妲己是咎由自??；她的死不同于楊玉環(huán)，楊玉環(huán)是被逼死在馬嵬坡的。

不妨回到“四面楚歌”中：鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出艷艷的玫瑰。在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期待，手指如絲綢般劃落。項(xiàng)王雙手托著虞姬，深邃的雙眸中夾雜著“鴻門宴”的遺憾，夾雜著劉邦俯首稱臣的猥瑣的感慨。剛毅的面龐間刻滿里滄桑和寂寞?；蛟S就在那一刻，項(xiàng)羽才徹底失去了一個(gè)對(duì)自己最為重要的人，一個(gè)瘦弱的女人。亦或許就是在那一刻，虞姬的人生“價(jià)值”才得以體現(xiàn)。

她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。歷史并不拒絕寂寞，是她的死告訴歷史，中國(guó)的女性還存在著不帶多少火焦氣的一角。然而正在這一角中，一種精致的生態(tài)才讓虞姬的靈魂飄浮在歷史的風(fēng)華中――風(fēng)韻永存。

《霸王別姬》里有一段戲詞這樣描述：

自我從，隨大王，東征西戰(zhàn)，

受西霜，與勞碌，年夏年年。

何日里，方能免，兵戈戰(zhàn)亂？

消卻了，眾百姓，困苦顛連。

不難看出，虞姬的死不僅僅只是為了情，也有為天下蒼生而死的成分。毋庸置疑，虞姬的死升華到了一定的高度，不可企及的嫵媚定格在了一個(gè)其他女性望塵莫及的焦點(diǎn)上，讓人感到震驚和陌生，甚至有一些乖戾。

虞姬之死，死的原因不是她自己的，死的方式卻是她自己的。

身領(lǐng)二十六騎兵，望著烏江亭長(zhǎng)早為他準(zhǔn)備好的用來(lái)逃走的船，項(xiàng)羽仰天長(zhǎng)嘯：“想當(dāng)年我率領(lǐng)八千子弟于江東，而今惟獨(dú)我一人生還，叫我們如何顏對(duì)江東父老？”在我的心中，項(xiàng)羽永遠(yuǎn)沒有失敗可言，只有“破釜沉舟”的氣概和“九戰(zhàn)九捷”的豪邁。如果項(xiàng)羽就此渡過江東，歷史會(huì)不會(huì)重演還是一個(gè)未知數(shù)。借此，有些人就“大做文章”，“兵家勝敗不可期，包著忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”然何嘗知道，項(xiàng)王追求的是一種人格的美：莊嚴(yán)的來(lái)，尊嚴(yán)的死。

這是一個(gè)真正的亂世。

出現(xiàn)過一批名副其實(shí)的鐵血英雄，播揚(yáng)過一種烈烈揚(yáng)揚(yáng)的生命意志，普及過“成者為王，敗者為寇”的政治邏輯。即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震懾、崇拜、窺測(cè)、興奮而變得炯炯有神。

風(fēng)潮涌動(dòng)，英雄和美人的故事也在這個(gè)年代續(xù)寫著。有人說，中國(guó)的女人是靠感情生活的動(dòng)物，她們永遠(yuǎn)離不開感情，更珍惜感情。那么中國(guó)男人呢？中國(guó)的男人只知道在“禮”的桎梏輪回中，乏味地把昨天熬成今天，再把今天熬成明天。正是如此，正當(dāng)西方亞當(dāng)?shù)淖訉O把皇宮里的美女奧巴特拉（Daopatra）往自己家里搶的時(shí)候，我們的盤古子孫卻把皇宮里的美女王昭君為往外頭送！也許他們不懂愛情，抑或是根本就不了解女人。用李敖的話說：“人家寧可為女人惹起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們卻甘愿用女人換取和平?！?/p>

王陽(yáng)明曾說過：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸與寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)！”這里的花，似乎就代表中國(guó)的女性，然而中國(guó)的“大男人”卻在中國(guó)歷史的主流文化中擱棄、冷落著女性，把女性本來(lái)的形態(tài)扭曲得極其稀薄，把“紅顏禍水”類的逆詞卻都強(qiáng)加給了中國(guó)的女性。表面上是對(duì)之手里捧著、心里愛著，然而嘴里卻悄悄地嘟囔著。因此，中國(guó)人的實(shí)質(zhì)愛情表露出的只是一種形式，盡管有些人在熱忱的同時(shí)追求西方柏拉圖式愛情的浪漫與溫馨。這似乎“撿了芝麻，丟了西瓜”，最后連祖宗留下的傳統(tǒng)的真愛也被湮沒在歷史的云煙中。但就是因?yàn)檫@薄薄的一層，曾有多少試圖捅破它的熱血男兒憑軒涕流，遭到后世無(wú)知子孫的唾罵和指責(zé)。

想為西楚霸王和虞姬翻案并不容易，但我只希望能以有限的文字寫下兩個(gè)真實(shí)的人物。在他們被“千夫所指”的同時(shí)不至于被無(wú)知所歪曲。

據(jù)《楚漢春秋》記載：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？”這是虞姬“美人和之”的內(nèi)容。“和之”？和什么？其實(shí)就是和西楚霸王的那首不落窠臼的“絕唱”――力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮奈何，虞兮虞兮奈若何！望著虞姬含情脈脈的眼神，漫山遍野的凄涼歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，一代霸王也不由淚流滿襟。想想當(dāng)時(shí)的項(xiàng)王，是怎樣的一幅猙獰面孔。似乎只有留給歷史了。

虞姬是一個(gè)了不起的女人。她知道項(xiàng)王的傷和痛，堅(jiān)毅的她毫不猶豫地自刎在了自己深愛的人面前。她的死不同于妲己，妲己是咎由自?。凰乃啦煌跅钣癍h(huán)，楊玉環(huán)是被逼死在馬嵬坡的。

不妨回到“四面楚歌”中：鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出艷艷的玫瑰。在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期待，手指如絲綢般劃落。項(xiàng)王雙手托著虞姬，深邃的雙眸中夾雜著“鴻門宴”的遺憾，夾雜著劉邦俯首稱臣的猥瑣的感慨。剛毅的面龐間刻滿里滄桑和寂寞?；蛟S就在那一刻，項(xiàng)羽才徹底失去了一個(gè)對(duì)自己最為重要的人，一個(gè)瘦弱的女人。亦或許就是在那一刻，虞姬的人生“價(jià)值”才得以體現(xiàn)。

她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。歷史并不拒絕寂寞，是她的死告訴歷史，中國(guó)的女性還存在著不帶多少火焦氣的一角。然而正在這一角中，一種精致的生態(tài)才讓虞姬的靈魂飄浮在歷史的風(fēng)華中――風(fēng)韻永存。

《霸王別姬》里有一段戲詞這樣描述：

自我從，隨大王，東征西戰(zhàn)，

受西霜，與勞碌，年夏年年。

何日里，方能免，兵戈戰(zhàn)亂？

消卻了，眾百姓，困苦顛連。

不難看出，虞姬的死不僅僅只是為了情，也有為天下蒼生而死的成分。毋庸置疑，虞姬的死升華到了一定的高度，不可企及的嫵媚定格在了一個(gè)其他女性望塵莫及的焦點(diǎn)上，讓人感到震驚和陌生，甚至有一些乖戾。

虞姬之死，死的原因不是她自己的，死的方式卻是她自己的。

身領(lǐng)二十六騎兵，望著烏江亭長(zhǎng)早為他準(zhǔn)備好的用來(lái)逃走的船，項(xiàng)羽仰天長(zhǎng)嘯：“想當(dāng)年我率領(lǐng)八千子弟于江東，而今惟獨(dú)我一人生還，叫我們如何顏對(duì)江東父老？”在我的心中，項(xiàng)羽永遠(yuǎn)沒有失敗可言，只有“破釜沉舟”的氣概和“九戰(zhàn)九捷”的豪邁。如果項(xiàng)羽就此渡過江東，歷史會(huì)不會(huì)重演還是一個(gè)未知數(shù)。借此，有些人就“大做文章”，“兵家勝敗不可期，包著忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”然何嘗知道，項(xiàng)王追求的是一種人格的美：莊嚴(yán)的來(lái)，尊嚴(yán)的死。

這是一個(gè)真正的亂世。

出現(xiàn)過一批名副其實(shí)的鐵血英雄，播揚(yáng)過一種烈烈揚(yáng)揚(yáng)的生命意志，普及過“成者為王，敗者為寇”的政治邏輯。即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震懾、崇拜、窺測(cè)、興奮而變得炯炯有神。

風(fēng)潮涌動(dòng)，英雄和美人的故事也在這個(gè)年代續(xù)寫著。有人說，中國(guó)的女人是靠感情生活的動(dòng)物，她們永遠(yuǎn)離不開感情，更珍惜感情。那么中國(guó)男人呢？中國(guó)的男人只知道在“禮”的桎梏輪回中，乏味地把昨天熬成今天，再把今天熬成明天。正是如此，正當(dāng)西方亞當(dāng)?shù)淖訉O把皇宮里的美女奧巴特拉（Daopatra）往自己家里搶的時(shí)候，我們的盤古子孫卻把皇宮里的美女王昭君為往外頭送！也許他們不懂愛情，抑或是根本就不了解女人。用李敖的話說：“人家寧可為女人惹起戰(zhàn)爭(zhēng)，我們卻甘愿用女人換取和平?！?/p>

王陽(yáng)明曾說過：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸與寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)！”這里的花，似乎就代表中國(guó)的女性，然而中國(guó)的“大男人”卻在中國(guó)歷史的主流文化中擱棄、冷落著女性，把女性本來(lái)的形態(tài)扭曲得極其稀薄，把“紅顏禍水”類的逆詞卻都強(qiáng)加給了中國(guó)的女性。表面上是對(duì)之手里捧著、心里愛著，然而嘴里卻悄悄地嘟囔著。因此，中國(guó)人的實(shí)質(zhì)愛情表露出的只是一種形式，盡管有些人在熱忱的同時(shí)追求西方柏拉圖式愛情的浪漫與溫馨。這似乎“撿了芝麻，丟了西瓜”，最后連祖宗留下的傳統(tǒng)的真愛也被湮沒在歷史的云煙中。但就是因?yàn)檫@薄薄的一層，曾有多少試圖捅破它的熱血男兒憑軒涕流，遭到后世無(wú)知子孫的唾罵和指責(zé)。

想為西楚霸王和虞姬翻案并不容易，但我只希望能以有限的文字寫下兩個(gè)真實(shí)的人物。在他們被“千夫所指”的同時(shí)不至于被無(wú)知所歪曲。

據(jù)《楚漢春秋》記載：“漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何聊生？”這是虞姬“美人和之”的內(nèi)容。“和之”？和什么？其實(shí)就是和西楚霸王的那首不落窠臼的“絕唱”――力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮奈何，虞兮虞兮奈若何！望著虞姬含情脈脈的眼神，漫山遍野的凄涼歌聲侵入項(xiàng)王的腦海里，一代霸王也不由淚流滿襟。想想當(dāng)時(shí)的項(xiàng)王，是怎樣的一幅猙獰面孔。似乎只有留給歷史了。

虞姬是一個(gè)了不起的女人。她知道項(xiàng)王的傷和痛，堅(jiān)毅的她毫不猶豫地自刎在了自己深愛的人面前。她的死不同于妲己，妲己是咎由自?。凰乃啦煌跅钣癍h(huán)，楊玉環(huán)是被逼死在馬嵬坡的。

不妨回到“四面楚歌”中：鮮血從虞姬蒼白的肌膚中流下，開出艷艷的玫瑰。在那團(tuán)紅色中，虞姬的眼神絕望而又飽含期待，手指如絲綢般劃落。項(xiàng)王雙手托著虞姬，深邃的雙眸中夾雜著“鴻門宴”的遺憾，夾雜著劉邦俯首稱臣的猥瑣的感慨。剛毅的面龐間刻滿里滄桑和寂寞?；蛟S就在那一刻，項(xiàng)羽才徹底失去了一個(gè)對(duì)自己最為重要的人，一個(gè)瘦弱的女人。亦或許就是在那一刻，虞姬的人生“價(jià)值”才得以體現(xiàn)。

她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。歷史并不拒絕寂寞，是她的死告訴歷史，中國(guó)的女性還存在著不帶多少火焦氣的一角。然而正在這一角中，一種精致的生態(tài)才讓虞姬的靈魂飄浮在歷史的風(fēng)華中――風(fēng)韻永存。

《霸王別姬》里有一段戲詞這樣描述：

自我從，隨大王，東征西戰(zhàn)，

受西霜，與勞碌，年夏年年。

何日里，方能免，兵戈戰(zhàn)亂？

消卻了，眾百姓，困苦顛連。

不難看出，虞姬的死不僅僅只是為了情，也有為天下蒼生而死的成分。毋庸置疑，虞姬的死升華到了一定的高度，不可企及的嫵媚定格在了一個(gè)其他女性望塵莫及的焦點(diǎn)上，讓人感到震驚和陌生，甚至有一些乖戾。

虞姬之死，死的原因不是她自己的，死的方式卻是她自己的。

身領(lǐng)二十六騎兵，望著烏江亭長(zhǎng)早為他準(zhǔn)備好的用來(lái)逃走的船，項(xiàng)羽仰天長(zhǎng)嘯：“想當(dāng)年我率領(lǐng)八千子弟于江東，而今惟獨(dú)我一人生還，叫我們如何顏對(duì)江東父老？”在我的心中，項(xiàng)羽永遠(yuǎn)沒有失敗可言，只有“破釜沉舟”的氣概和“九戰(zhàn)九捷”的豪邁。如果項(xiàng)羽就此渡過江東，歷史會(huì)不會(huì)重演還是一個(gè)未知數(shù)。借此，有些人就“大做文章”，“兵家勝敗不可期，包著忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！”然何嘗知道，項(xiàng)王追求的是一種人格的美：莊嚴(yán)的來(lái)，尊嚴(yán)的死。

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作者：高中高三學(xué)生（2）班 任弘玥   時(shí)間：2024-10-8 07:06