文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好女人如花10000字作文？是誰在古今氤氳的長河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰來真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實是“女人如花”。《紅樓夢》第五回對女性有這樣的描寫：其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊被霜。其靜若何，松生空谷。以下是林裕煊寫的《女人如花》范文；

好女人如花作文10000字概況

• 作者：林裕煊
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2022年03月12日 12時43分

是誰在古今氤氳的長河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰來真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實是“女人如花”。 《紅樓夢》第五回對女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來形容女人的氣質與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ髡卟粌H是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。”世事變幻無常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過的風雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢》，其中大觀園中的無數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗爭，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風塵仆仆而來。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！逼涔P下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時期，推崇女子無才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說。

伏于一桌一燈下，一向習慣穿深灰長衫，手里經常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問：“人死后，究竟有沒魂靈？”對封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺悟，更是一種奮起之勇？雖為時已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團圓媳婦強烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會頭面人物馮樂山強迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛著覺慧，不料最后的希望還未向愛人忠訴完便遭無情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無根的飄零和以情愛為終極歸宿的無奈思緒。

張愛玲在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應變姿態(tài)，于愛與被愛的矛盾與糾結中變化著思想。只為占得男權居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無臉面的女子最后卻悲哀地死于難產。似祥子愿望所描述的：“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈。”

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠是對岸那座夢幻的城堡。

梁實秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實是無傷大雅的藝術的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻身者。

那時期的女子受壓迫卻不懼反抗，無權卻也用于爭權。于是先生大加贊嘆：“中國女性在臨難之際竟能如是之從容?！?/p>

歲月淌前，歷史掀開嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復，將自己對乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國農村婦女高尚的情操及質樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個演員，把人世間的事都歸結到愛與被愛的范疇中。那對真愛無比忠貞與執(zhí)著。

周國平筆下姿態(tài)言語都極具細膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個手持荷花遠赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰在古今氤氳的長河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰來真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實是“女人如花”。 《紅樓夢》第五回對女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來形容女人的氣質與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ?，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過的風雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢》，其中大觀園中的無數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗爭，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風塵仆仆而來。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”其筆下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時期，推崇女子無才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說。

伏于一桌一燈下，一向習慣穿深灰長衫，手里經常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問：“人死后，究竟有沒魂靈？”對封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺悟，更是一種奮起之勇？雖為時已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團圓媳婦強烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會頭面人物馮樂山強迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛著覺慧，不料最后的希望還未向愛人忠訴完便遭無情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無根的飄零和以情愛為終極歸宿的無奈思緒。

張愛玲在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應變姿態(tài)，于愛與被愛的矛盾與糾結中變化著思想。只為占得男權居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡ぃ莻€又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無臉面的女子最后卻悲哀地死于難產。似祥子愿望所描述的：“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠是對岸那座夢幻的城堡。

梁實秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實是無傷大雅的藝術的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻身者。

那時期的女子受壓迫卻不懼反抗，無權卻也用于爭權。于是先生大加贊嘆：“中國女性在臨難之際竟能如是之從容?！?/p>

歲月淌前，歷史掀開嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復，將自己對乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國農村婦女高尚的情操及質樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個演員，把人世間的事都歸結到愛與被愛的范疇中。那對真愛無比忠貞與執(zhí)著。

周國平筆下姿態(tài)言語都極具細膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個手持荷花遠赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰在古今氤氳的長河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰來真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實是“女人如花”。 《紅樓夢》第五回對女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來形容女人的氣質與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ?，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過的風雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢》，其中大觀園中的無數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗爭，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風塵仆仆而來。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！逼涔P下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時期，推崇女子無才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說。

伏于一桌一燈下，一向習慣穿深灰長衫，手里經常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問：“人死后，究竟有沒魂靈？”對封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺悟，更是一種奮起之勇？雖為時已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團圓媳婦強烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會頭面人物馮樂山強迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛著覺慧，不料最后的希望還未向愛人忠訴完便遭無情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無根的飄零和以情愛為終極歸宿的無奈思緒。

張愛玲在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應變姿態(tài)，于愛與被愛的矛盾與糾結中變化著思想。只為占得男權居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無臉面的女子最后卻悲哀地死于難產。似祥子愿望所描述的：“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠是對岸那座夢幻的城堡。

梁實秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實是無傷大雅的藝術的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻身者。

那時期的女子受壓迫卻不懼反抗，無權卻也用于爭權。于是先生大加贊嘆：“中國女性在臨難之際竟能如是之從容。”

歲月淌前，歷史掀開嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復，將自己對乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國農村婦女高尚的情操及質樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個演員，把人世間的事都歸結到愛與被愛的范疇中。那對真愛無比忠貞與執(zhí)著。

周國平筆下姿態(tài)言語都極具細膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個手持荷花遠赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰在古今氤氳的長河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰來真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實是“女人如花”。 《紅樓夢》第五回對女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來形容女人的氣質與體態(tài)的。《蔡瀾品女人》此書是談女人的專著，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過的風雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢》，其中大觀園中的無數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗爭，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風塵仆仆而來。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！逼涔P下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時期，推崇女子無才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說。

伏于一桌一燈下，一向習慣穿深灰長衫，手里經常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問：“人死后，究竟有沒魂靈？”對封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺悟，更是一種奮起之勇？雖為時已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團圓媳婦強烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會頭面人物馮樂山強迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛著覺慧，不料最后的希望還未向愛人忠訴完便遭無情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無根的飄零和以情愛為終極歸宿的無奈思緒。

張愛玲在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應變姿態(tài)，于愛與被愛的矛盾與糾結中變化著思想。只為占得男權居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無臉面的女子最后卻悲哀地死于難產。似祥子愿望所描述的：“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠是對岸那座夢幻的城堡。

梁實秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實是無傷大雅的藝術的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻身者。

那時期的女子受壓迫卻不懼反抗，無權卻也用于爭權。于是先生大加贊嘆：“中國女性在臨難之際竟能如是之從容?！?/p>

歲月淌前，歷史掀開嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復，將自己對乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國農村婦女高尚的情操及質樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個演員，把人世間的事都歸結到愛與被愛的范疇中。那對真愛無比忠貞與執(zhí)著。

周國平筆下姿態(tài)言語都極具細膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個手持荷花遠赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰在古今氤氳的長河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰來真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實是“女人如花”。 《紅樓夢》第五回對女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來形容女人的氣質與體態(tài)的。《蔡瀾品女人》此書是談女人的專著，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗?！笔朗伦兓脽o常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過的風雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢》，其中大觀園中的無數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗爭，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風塵仆仆而來。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”其筆下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時期，推崇女子無才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說。

伏于一桌一燈下，一向習慣穿深灰長衫，手里經常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問：“人死后，究竟有沒魂靈？”對封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺悟，更是一種奮起之勇？雖為時已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團圓媳婦強烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會頭面人物馮樂山強迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛著覺慧，不料最后的希望還未向愛人忠訴完便遭無情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無根的飄零和以情愛為終極歸宿的無奈思緒。

張愛玲在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應變姿態(tài)，于愛與被愛的矛盾與糾結中變化著思想。只為占得男權居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無臉面的女子最后卻悲哀地死于難產。似祥子愿望所描述的：“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈。”

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠是對岸那座夢幻的城堡。

梁實秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實是無傷大雅的藝術的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻身者。

那時期的女子受壓迫卻不懼反抗，無權卻也用于爭權。于是先生大加贊嘆：“中國女性在臨難之際竟能如是之從容?！?/p>

歲月淌前，歷史掀開嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復，將自己對乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國農村婦女高尚的情操及質樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個演員，把人世間的事都歸結到愛與被愛的范疇中。那對真愛無比忠貞與執(zhí)著。

周國平筆下姿態(tài)言語都極具細膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個手持荷花遠赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰在古今氤氳的長河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰來真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實是“女人如花”。 《紅樓夢》第五回對女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來形容女人的氣質與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ?，作者不僅是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。”世事變幻無常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過的風雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢》，其中大觀園中的無數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗爭，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風塵仆仆而來。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛?！逼涔P下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時期，推崇女子無才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說。

伏于一桌一燈下，一向習慣穿深灰長衫，手里經常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問：“人死后，究竟有沒魂靈？”對封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺悟，更是一種奮起之勇？雖為時已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團圓媳婦強烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會頭面人物馮樂山強迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛著覺慧，不料最后的希望還未向愛人忠訴完便遭無情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無根的飄零和以情愛為終極歸宿的無奈思緒。

張愛玲在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應變姿態(tài)，于愛與被愛的矛盾與糾結中變化著思想。只為占得男權居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無臉面的女子最后卻悲哀地死于難產。似祥子愿望所描述的：“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠是對岸那座夢幻的城堡。

梁實秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實是無傷大雅的藝術的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻身者。

那時期的女子受壓迫卻不懼反抗，無權卻也用于爭權。于是先生大加贊嘆：“中國女性在臨難之際竟能如是之從容。”

歲月淌前，歷史掀開嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復，將自己對乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國農村婦女高尚的情操及質樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個演員，把人世間的事都歸結到愛與被愛的范疇中。那對真愛無比忠貞與執(zhí)著。

周國平筆下姿態(tài)言語都極具細膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個手持荷花遠赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的是誰在古今氤氳的長河中游戈中輕嘆女人似花：我有花一朵，花香滿枝頭，誰來真心尋芳叢……翻閱中外典史，這世間確實是“女人如花”。 《紅樓夢》第五回對女性有這樣的描寫：

其素若何，春梅綻雪。

其潔若何，秋菊被霜。

其靜若何，松生空谷。

其艷若何，霞映澄塘。

其神若何，月射寒江。

這是以花月之類來形容女人的氣質與體態(tài)的?！恫虨懫放恕反藭钦勁说膶Ｖ髡卟粌H是談，而且是“品”，他是這樣“品”克什米爾女人之花的。

杜甫的《可嘆》詩有云：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。”世事變幻無常，回首五千上下文化沉淀的華夏民族走過的風雨歷程，怎能不引起世人的深思？《金瓶梅》中繪著龐大的郁金香，世情中的女子穢褻之態(tài)卻是一個赤裸裸的根深蒂固禮教之世的縮影。

曹雪芹于凄涼困苦的晚年繪就出偉大之作《紅樓夢》，其中大觀園中的無數(shù)女人花有出有入，令人眼花繚亂，最具代表性的便是菊，林黛玉為求真愛，不惜持生命之菊與教條之世的不公抗爭，最終抑郁而死。

金庸在筆跡的刀光劍影中，繪著鳳仙，那些華美漂亮的女子隨武俠背后的蹤跡，風塵仆仆而來。嘆：“飛雪連田射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。”其筆下女子，有一種撼人心魄的華麗之美，趙敏、小昭、阿柯、任盈盈，封建禮條束縛時期，推崇女子無才便是德，因而有了“紅顏禍水”之說。

伏于一桌一燈下，一向習慣穿深灰長衫，手里經常拿一支安煙，用筆戰(zhàn)斗的“民族魂”的魯迅先生，在黑夜中唯一閃爍著國民翻身希望的光芒中，繪一朵葶藶，那《祝福》中的詳林嫂，這死了丈夫又死了孩子的女人，在面對婆家逼嫁，表現(xiàn)出不同于封建女子的勇敢，雖最終逃跑未能成功，未嘗不是一次對封建教條的反抗，這一生受盡磨難的女子死前緊拽先生的衣袖問：“人死后，究竟有沒魂靈？”對封建東西已心存懷疑，臨死前地懷疑何嘗不是覺悟，更是一種奮起之勇？雖為時已晚。

蕭紅在抗戰(zhàn)最艱苦的階段，以自己的家鄉(xiāng)與童年生活為墨，于《呼蘭河傳》中勾勒出一束鐵線蓮，她筆下的小團圓媳婦，被昏庸的胡家人鞭打水燙折磨至死，笑里含著沉痛。小團圓媳婦強烈向往美好生活，卻苦于理想的深不可觸。

巴金在《家》中繪著一朵紫羅蘭，丫鬟鳴鳳，被孔教會頭面人物馮樂山強迫其做姨太太，而鳴鳳卻深愛著覺慧，不料最后的希望還未向愛人忠訴完便遭無情拒絕。最后投湖而死。

戴望舒《雨巷》那結著丁香般憂愁等待伊人的女子，身影若即若離，卻也是封建之世中無根的飄零和以情愛為終極歸宿的無奈思緒。

張愛玲在太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之際，于四十年代的上海孤島上，在文字《談女人》中繪著如洋繡球般的女子，帶著小性兒，矯情，眼觀如豆，狐媚，帶著一定的劣根性屈膝男子的拳頭下，顯出似貓的應變姿態(tài)，于愛與被愛的矛盾與糾結中變化著思想。只為占得男權居室里屬于自己的一席之地。

老舍在“五四”后的城市貧民中繪一束月桂，《駱駝祥子》里劉四爺?shù)呐畠夯㈡?，那個又丑又厲害的老姑娘，在祥子窮困潦倒時引誘他，以懷有身孕逼其成親，這無臉面的女子最后卻悲哀地死于難產。似祥子愿望所描述的：“象個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈?！?/p>

錢鐘書在《圍城》中繪著銀蓮，那里的女子在婚姻中種種的“進”與“出”最終得到的總是失落與空虛，否定性為本身，希望永遠是對岸那座夢幻的城堡。

梁實秋在《雅舍小品》中繪著大丁香般的女子，拐彎抹角的神秘，其實是無傷大雅的藝術的直露。

蘇童筆下那不知羞恥的翠花花，亦有如劉和珍，楊德群般的英勇獻身者。

那時期的女子受壓迫卻不懼反抗，無權卻也用于爭權。于是先生大加贊嘆：“中國女性在臨難之際竟能如是之從容。”

歲月淌前，歷史掀開嶄新一幕。

艾青在大堰河的潺潺流水中繪一朵康乃馨，一嘆三詠，回環(huán)往復，將自己對乳母的思念之情表現(xiàn)得淋漓盡致，中國農村婦女高尚的情操及質樸卻偉大的感情如零落之花浮在那似大江東去的流水中。

瓊瑤繪著浪漫的似野薔薇的女子，放浪于形骸之外的為爰而生為爰而死，她似一個演員，把人世間的事都歸結到愛與被愛的范疇中。那對真愛無比忠貞與執(zhí)著。

周國平筆下姿態(tài)言語都極具細膩的女子，小心翼翼彳亍于世，女人是男人的永恒話題。不管是女性蔑視還女性崇拜者，這里的女子在男子眼中是向日葵。

三毛自傳中那個手持荷花遠赴撒哈拉大沙漠的她，終找到自己的

查看：18550次   轉載請注明出處,本文網(wǎng)址：http://www.hnjxzp.com/10000zizuowen/917662.html

作者：高中高三學生（5）班 林裕煊   時間：2022-3-12 12:43