文章摘要：對話作文10000字:怎么寫好初中文言文對話教學(xué)模式初探10000字作文？摘要：“對話”是現(xiàn)代教育的新理念，初中文言文對話教學(xué)模式是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。孔子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之。其不善者而改之。以下是林玥晞寫的《初中文言文對話教學(xué)模式初探》范文；

好初中文言文對話教學(xué)模式初探作文10000字概況

• 作者：林玥晞
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分36段敘寫
• 更新：2020年09月12日 17時04分

摘要：“對話”是現(xiàn)代教育的新理念，初中文言文對話教學(xué)模式是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程?？鬃釉唬骸叭诵校赜形釒熝?。擇其善者而從之；其不善者而改之。”

葉圣陶先生曾說：“閱讀以了解所讀的文章書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。從一對一教學(xué)中，我深深地感受到對話教學(xué)是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。值得我們深思的是，學(xué)生中能掌握讀的方法，技巧，會精讀，略讀的人只占少數(shù)。有的讀不明白文中的意思，有的則理解有誤。這種情況在有一定時間限制的條件下更為突出。

在新課改的背景下，在初中的閱讀教學(xué)中更要求尋求讓學(xué)生掌握閱讀技巧，提高閱讀效率，讓學(xué)生舉一反三，讓學(xué)生自主閱讀吸取大量知識以沉淀語文基礎(chǔ)，在生活中找到閱讀的感覺并從閱讀中尋找快樂。文言文閱讀由于材料與現(xiàn)實生活相距甚遠加之古文的閱讀呈現(xiàn)樣式與學(xué)生平常生活的現(xiàn)代文閱讀差異大，在教學(xué)中掃清障礙有一定的困難。同時，許多學(xué)生在理解文言文大意時大多是傳統(tǒng)的樣式，象中文對英文的翻譯那樣生硬死板又無法形成一個整體的概念。在欣賞方法方面，對于文言文中一些手法和典故，都因時代價值的緣由而無法很好的理解運用。時代變遷，而作為一個時代的產(chǎn)物的文言文在現(xiàn)代人的眼中的價值也在改變。如果在閱讀中形成情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，又變成閱讀教學(xué)研究的一大課題。人類正在步入對話時代，對話逐漸成為人們生存狀態(tài)培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)成為至關(guān)重要的任務(wù)。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！睙o論是理論層面，還是從實踐層面，“對話”都應(yīng)該是閱讀教學(xué)的理想境界。通過文言文的深入閱讀研究，我認為文言文閱讀教學(xué)中對話實現(xiàn)有以下基本操作模式：將對話慣穿在課前、課中和課后三個環(huán)節(jié)。強調(diào)在不同的環(huán)節(jié)采取不同的對話形式，已達成各階段的目標(biāo)。

“備課”對話——課前環(huán)節(jié)，課前的對話對教師和學(xué)生而言卻非常重要，尤其是教師，在新課改的背景下發(fā)生了角色的轉(zhuǎn)變，不再像傳統(tǒng)型者，而是一個和藹可親的“導(dǎo)游”，必須通過課前的充分對話，做好課堂對話的準(zhǔn)備。研讀教材，弄清問題障礙，對話教學(xué)的開放式教學(xué)，它不同于傳統(tǒng)的問答式教學(xué)，不是教師死死的把握教材，而是以幾個能夠點燃學(xué)生思維火花的核心問題引導(dǎo)學(xué)生開放性地創(chuàng)造性思考和解決問題、提出問題。教師作為一個引導(dǎo)者，他向?qū)W生提出的問題必須能夠點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，開啟學(xué)生的探索意識，引導(dǎo)學(xué)生進一步提出問題。為此，教師的提問要具有適中性、開放性、聯(lián)系性、沖突性和實踐性等。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情景，將情境轉(zhuǎn)化為問題，讓學(xué)生主動探索，將問號轉(zhuǎn)化為句號并產(chǎn)生新的問號的過程。我在教學(xué)中設(shè)置《孫權(quán)勸學(xué)》問題是呂蒙的變化對你有什么啟示？我認為這個問題是開放性的問題，指導(dǎo)學(xué)生主要把握兩點：其一，呂蒙的變化之大簡直判若兩人的緣由是“學(xué)”，“學(xué)”使他才略有了令人難以置信的掠人長進。其二，呂蒙的長進，是孫權(quán)的勸學(xué)分不開的。文章的主線清晰，讓學(xué)生易懂。文章的題目也張顯了文章的中心思想，讓教師在教學(xué)過程當(dāng)中準(zhǔn)確的把握教材。文言文閱讀注重文言實詞和文言文虛詞的積累，課內(nèi)文言文讓學(xué)生更好的掌握文言文詞語和重要的句子翻譯，文言文實詞和虛詞的積累讓學(xué)生在課外的文言文閱讀中閱讀中游刃有余。

“授課”對話——導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情景，觸發(fā)情感透視教材，質(zhì)疑困難，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的欲望。所謂的創(chuàng)設(shè)情景就是在教學(xué)中融入情感的教育，融入時代的元素，融入真實的情景。其實情景頗多，我們可以用心感受生活中的例子，例如學(xué)習(xí)中存在的問題，將心比心的設(shè)想你學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，而現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)出現(xiàn)的問題都可以是我們課堂中鮮明例子?！秾O權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》有機結(jié)合，是否可以探討出學(xué)習(xí)的問題呢？學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，需要我們不斷的專研，探討、提出問題，了解方法，交流溝通，知識總結(jié)，知識綜合，從而提高學(xué)生對話能力。應(yīng)用新舊聯(lián)系，再現(xiàn)運用注重實踐，鼓勵創(chuàng)新、從而提升對話的價值。對話的價值體現(xiàn)在課后閱讀和考試中閱讀能力提升、拓展、延伸。學(xué)生在考試中就能通過所學(xué)的知識不段的更新，吸收更多的知識。比如讀《三國演義》，關(guān)于曹操這個人物形象，有的學(xué)生對曹操推崇有加，有的卻對他全盤否定，于是兩派唇槍舌戰(zhàn)，各不相讓。這種討論的過程是一個思維訓(xùn)練摘要：“對話”是現(xiàn)代教育的新理念，初中文言文對話教學(xué)模式是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。孔子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之?！?/p>

葉圣陶先生曾說：“閱讀以了解所讀的文章書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。從一對一教學(xué)中，我深深地感受到對話教學(xué)是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。值得我們深思的是，學(xué)生中能掌握讀的方法，技巧，會精讀，略讀的人只占少數(shù)。有的讀不明白文中的意思，有的則理解有誤。這種情況在有一定時間限制的條件下更為突出。

在新課改的背景下，在初中的閱讀教學(xué)中更要求尋求讓學(xué)生掌握閱讀技巧，提高閱讀效率，讓學(xué)生舉一反三，讓學(xué)生自主閱讀吸取大量知識以沉淀語文基礎(chǔ)，在生活中找到閱讀的感覺并從閱讀中尋找快樂。文言文閱讀由于材料與現(xiàn)實生活相距甚遠加之古文的閱讀呈現(xiàn)樣式與學(xué)生平常生活的現(xiàn)代文閱讀差異大，在教學(xué)中掃清障礙有一定的困難。同時，許多學(xué)生在理解文言文大意時大多是傳統(tǒng)的樣式，象中文對英文的翻譯那樣生硬死板又無法形成一個整體的概念。在欣賞方法方面，對于文言文中一些手法和典故，都因時代價值的緣由而無法很好的理解運用。時代變遷，而作為一個時代的產(chǎn)物的文言文在現(xiàn)代人的眼中的價值也在改變。如果在閱讀中形成情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，又變成閱讀教學(xué)研究的一大課題。人類正在步入對話時代，對話逐漸成為人們生存狀態(tài)培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)成為至關(guān)重要的任務(wù)。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。”無論是理論層面，還是從實踐層面，“對話”都應(yīng)該是閱讀教學(xué)的理想境界。通過文言文的深入閱讀研究，我認為文言文閱讀教學(xué)中對話實現(xiàn)有以下基本操作模式：將對話慣穿在課前、課中和課后三個環(huán)節(jié)。強調(diào)在不同的環(huán)節(jié)采取不同的對話形式，已達成各階段的目標(biāo)。

“備課”對話——課前環(huán)節(jié)，課前的對話對教師和學(xué)生而言卻非常重要，尤其是教師，在新課改的背景下發(fā)生了角色的轉(zhuǎn)變，不再像傳統(tǒng)型者，而是一個和藹可親的“導(dǎo)游”，必須通過課前的充分對話，做好課堂對話的準(zhǔn)備。研讀教材，弄清問題障礙，對話教學(xué)的開放式教學(xué)，它不同于傳統(tǒng)的問答式教學(xué)，不是教師死死的把握教材，而是以幾個能夠點燃學(xué)生思維火花的核心問題引導(dǎo)學(xué)生開放性地創(chuàng)造性思考和解決問題、提出問題。教師作為一個引導(dǎo)者，他向?qū)W生提出的問題必須能夠點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，開啟學(xué)生的探索意識，引導(dǎo)學(xué)生進一步提出問題。為此，教師的提問要具有適中性、開放性、聯(lián)系性、沖突性和實踐性等。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情景，將情境轉(zhuǎn)化為問題，讓學(xué)生主動探索，將問號轉(zhuǎn)化為句號并產(chǎn)生新的問號的過程。我在教學(xué)中設(shè)置《孫權(quán)勸學(xué)》問題是呂蒙的變化對你有什么啟示？我認為這個問題是開放性的問題，指導(dǎo)學(xué)生主要把握兩點：其一，呂蒙的變化之大簡直判若兩人的緣由是“學(xué)”，“學(xué)”使他才略有了令人難以置信的掠人長進。其二，呂蒙的長進，是孫權(quán)的勸學(xué)分不開的。文章的主線清晰，讓學(xué)生易懂。文章的題目也張顯了文章的中心思想，讓教師在教學(xué)過程當(dāng)中準(zhǔn)確的把握教材。文言文閱讀注重文言實詞和文言文虛詞的積累，課內(nèi)文言文讓學(xué)生更好的掌握文言文詞語和重要的句子翻譯，文言文實詞和虛詞的積累讓學(xué)生在課外的文言文閱讀中閱讀中游刃有余。

“授課”對話——導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情景，觸發(fā)情感透視教材，質(zhì)疑困難，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的欲望。所謂的創(chuàng)設(shè)情景就是在教學(xué)中融入情感的教育，融入時代的元素，融入真實的情景。其實情景頗多，我們可以用心感受生活中的例子，例如學(xué)習(xí)中存在的問題，將心比心的設(shè)想你學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，而現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)出現(xiàn)的問題都可以是我們課堂中鮮明例子。《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》有機結(jié)合，是否可以探討出學(xué)習(xí)的問題呢？學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，需要我們不斷的專研，探討、提出問題，了解方法，交流溝通，知識總結(jié)，知識綜合，從而提高學(xué)生對話能力。應(yīng)用新舊聯(lián)系，再現(xiàn)運用注重實踐，鼓勵創(chuàng)新、從而提升對話的價值。對話的價值體現(xiàn)在課后閱讀和考試中閱讀能力提升、拓展、延伸。學(xué)生在考試中就能通過所學(xué)的知識不段的更新，吸收更多的知識。比如讀《三國演義》，關(guān)于曹操這個人物形象，有的學(xué)生對曹操推崇有加，有的卻對他全盤否定，于是兩派唇槍舌戰(zhàn)，各不相讓。這種討論的過程是一個思維訓(xùn)練摘要：“對話”是現(xiàn)代教育的新理念，初中文言文對話教學(xué)模式是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。孔子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之?！?/p>

葉圣陶先生曾說：“閱讀以了解所讀的文章書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。從一對一教學(xué)中，我深深地感受到對話教學(xué)是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。值得我們深思的是，學(xué)生中能掌握讀的方法，技巧，會精讀，略讀的人只占少數(shù)。有的讀不明白文中的意思，有的則理解有誤。這種情況在有一定時間限制的條件下更為突出。

在新課改的背景下，在初中的閱讀教學(xué)中更要求尋求讓學(xué)生掌握閱讀技巧，提高閱讀效率，讓學(xué)生舉一反三，讓學(xué)生自主閱讀吸取大量知識以沉淀語文基礎(chǔ)，在生活中找到閱讀的感覺并從閱讀中尋找快樂。文言文閱讀由于材料與現(xiàn)實生活相距甚遠加之古文的閱讀呈現(xiàn)樣式與學(xué)生平常生活的現(xiàn)代文閱讀差異大，在教學(xué)中掃清障礙有一定的困難。同時，許多學(xué)生在理解文言文大意時大多是傳統(tǒng)的樣式，象中文對英文的翻譯那樣生硬死板又無法形成一個整體的概念。在欣賞方法方面，對于文言文中一些手法和典故，都因時代價值的緣由而無法很好的理解運用。時代變遷，而作為一個時代的產(chǎn)物的文言文在現(xiàn)代人的眼中的價值也在改變。如果在閱讀中形成情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，又變成閱讀教學(xué)研究的一大課題。人類正在步入對話時代，對話逐漸成為人們生存狀態(tài)培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)成為至關(guān)重要的任務(wù)。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！睙o論是理論層面，還是從實踐層面，“對話”都應(yīng)該是閱讀教學(xué)的理想境界。通過文言文的深入閱讀研究，我認為文言文閱讀教學(xué)中對話實現(xiàn)有以下基本操作模式：將對話慣穿在課前、課中和課后三個環(huán)節(jié)。強調(diào)在不同的環(huán)節(jié)采取不同的對話形式，已達成各階段的目標(biāo)。

“備課”對話——課前環(huán)節(jié)，課前的對話對教師和學(xué)生而言卻非常重要，尤其是教師，在新課改的背景下發(fā)生了角色的轉(zhuǎn)變，不再像傳統(tǒng)型者，而是一個和藹可親的“導(dǎo)游”，必須通過課前的充分對話，做好課堂對話的準(zhǔn)備。研讀教材，弄清問題障礙，對話教學(xué)的開放式教學(xué)，它不同于傳統(tǒng)的問答式教學(xué)，不是教師死死的把握教材，而是以幾個能夠點燃學(xué)生思維火花的核心問題引導(dǎo)學(xué)生開放性地創(chuàng)造性思考和解決問題、提出問題。教師作為一個引導(dǎo)者，他向?qū)W生提出的問題必須能夠點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，開啟學(xué)生的探索意識，引導(dǎo)學(xué)生進一步提出問題。為此，教師的提問要具有適中性、開放性、聯(lián)系性、沖突性和實踐性等。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情景，將情境轉(zhuǎn)化為問題，讓學(xué)生主動探索，將問號轉(zhuǎn)化為句號并產(chǎn)生新的問號的過程。我在教學(xué)中設(shè)置《孫權(quán)勸學(xué)》問題是呂蒙的變化對你有什么啟示？我認為這個問題是開放性的問題，指導(dǎo)學(xué)生主要把握兩點：其一，呂蒙的變化之大簡直判若兩人的緣由是“學(xué)”，“學(xué)”使他才略有了令人難以置信的掠人長進。其二，呂蒙的長進，是孫權(quán)的勸學(xué)分不開的。文章的主線清晰，讓學(xué)生易懂。文章的題目也張顯了文章的中心思想，讓教師在教學(xué)過程當(dāng)中準(zhǔn)確的把握教材。文言文閱讀注重文言實詞和文言文虛詞的積累，課內(nèi)文言文讓學(xué)生更好的掌握文言文詞語和重要的句子翻譯，文言文實詞和虛詞的積累讓學(xué)生在課外的文言文閱讀中閱讀中游刃有余。

“授課”對話——導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情景，觸發(fā)情感透視教材，質(zhì)疑困難，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的欲望。所謂的創(chuàng)設(shè)情景就是在教學(xué)中融入情感的教育，融入時代的元素，融入真實的情景。其實情景頗多，我們可以用心感受生活中的例子，例如學(xué)習(xí)中存在的問題，將心比心的設(shè)想你學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，而現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)出現(xiàn)的問題都可以是我們課堂中鮮明例子?！秾O權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》有機結(jié)合，是否可以探討出學(xué)習(xí)的問題呢？學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，需要我們不斷的專研，探討、提出問題，了解方法，交流溝通，知識總結(jié)，知識綜合，從而提高學(xué)生對話能力。應(yīng)用新舊聯(lián)系，再現(xiàn)運用注重實踐，鼓勵創(chuàng)新、從而提升對話的價值。對話的價值體現(xiàn)在課后閱讀和考試中閱讀能力提升、拓展、延伸。學(xué)生在考試中就能通過所學(xué)的知識不段的更新，吸收更多的知識。比如讀《三國演義》，關(guān)于曹操這個人物形象，有的學(xué)生對曹操推崇有加，有的卻對他全盤否定，于是兩派唇槍舌戰(zhàn)，各不相讓。這種討論的過程是一個思維訓(xùn)練摘要：“對話”是現(xiàn)代教育的新理念，初中文言文對話教學(xué)模式是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。孔子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之?！?/p>

葉圣陶先生曾說：“閱讀以了解所讀的文章書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。從一對一教學(xué)中，我深深地感受到對話教學(xué)是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。值得我們深思的是，學(xué)生中能掌握讀的方法，技巧，會精讀，略讀的人只占少數(shù)。有的讀不明白文中的意思，有的則理解有誤。這種情況在有一定時間限制的條件下更為突出。

在新課改的背景下，在初中的閱讀教學(xué)中更要求尋求讓學(xué)生掌握閱讀技巧，提高閱讀效率，讓學(xué)生舉一反三，讓學(xué)生自主閱讀吸取大量知識以沉淀語文基礎(chǔ)，在生活中找到閱讀的感覺并從閱讀中尋找快樂。文言文閱讀由于材料與現(xiàn)實生活相距甚遠加之古文的閱讀呈現(xiàn)樣式與學(xué)生平常生活的現(xiàn)代文閱讀差異大，在教學(xué)中掃清障礙有一定的困難。同時，許多學(xué)生在理解文言文大意時大多是傳統(tǒng)的樣式，象中文對英文的翻譯那樣生硬死板又無法形成一個整體的概念。在欣賞方法方面，對于文言文中一些手法和典故，都因時代價值的緣由而無法很好的理解運用。時代變遷，而作為一個時代的產(chǎn)物的文言文在現(xiàn)代人的眼中的價值也在改變。如果在閱讀中形成情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，又變成閱讀教學(xué)研究的一大課題。人類正在步入對話時代，對話逐漸成為人們生存狀態(tài)培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)成為至關(guān)重要的任務(wù)。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！睙o論是理論層面，還是從實踐層面，“對話”都應(yīng)該是閱讀教學(xué)的理想境界。通過文言文的深入閱讀研究，我認為文言文閱讀教學(xué)中對話實現(xiàn)有以下基本操作模式：將對話慣穿在課前、課中和課后三個環(huán)節(jié)。強調(diào)在不同的環(huán)節(jié)采取不同的對話形式，已達成各階段的目標(biāo)。

“備課”對話——課前環(huán)節(jié)，課前的對話對教師和學(xué)生而言卻非常重要，尤其是教師，在新課改的背景下發(fā)生了角色的轉(zhuǎn)變，不再像傳統(tǒng)型者，而是一個和藹可親的“導(dǎo)游”，必須通過課前的充分對話，做好課堂對話的準(zhǔn)備。研讀教材，弄清問題障礙，對話教學(xué)的開放式教學(xué)，它不同于傳統(tǒng)的問答式教學(xué)，不是教師死死的把握教材，而是以幾個能夠點燃學(xué)生思維火花的核心問題引導(dǎo)學(xué)生開放性地創(chuàng)造性思考和解決問題、提出問題。教師作為一個引導(dǎo)者，他向?qū)W生提出的問題必須能夠點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，開啟學(xué)生的探索意識，引導(dǎo)學(xué)生進一步提出問題。為此，教師的提問要具有適中性、開放性、聯(lián)系性、沖突性和實踐性等。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情景，將情境轉(zhuǎn)化為問題，讓學(xué)生主動探索，將問號轉(zhuǎn)化為句號并產(chǎn)生新的問號的過程。我在教學(xué)中設(shè)置《孫權(quán)勸學(xué)》問題是呂蒙的變化對你有什么啟示？我認為這個問題是開放性的問題，指導(dǎo)學(xué)生主要把握兩點：其一，呂蒙的變化之大簡直判若兩人的緣由是“學(xué)”，“學(xué)”使他才略有了令人難以置信的掠人長進。其二，呂蒙的長進，是孫權(quán)的勸學(xué)分不開的。文章的主線清晰，讓學(xué)生易懂。文章的題目也張顯了文章的中心思想，讓教師在教學(xué)過程當(dāng)中準(zhǔn)確的把握教材。文言文閱讀注重文言實詞和文言文虛詞的積累，課內(nèi)文言文讓學(xué)生更好的掌握文言文詞語和重要的句子翻譯，文言文實詞和虛詞的積累讓學(xué)生在課外的文言文閱讀中閱讀中游刃有余。

“授課”對話——導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情景，觸發(fā)情感透視教材，質(zhì)疑困難，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的欲望。所謂的創(chuàng)設(shè)情景就是在教學(xué)中融入情感的教育，融入時代的元素，融入真實的情景。其實情景頗多，我們可以用心感受生活中的例子，例如學(xué)習(xí)中存在的問題，將心比心的設(shè)想你學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，而現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)出現(xiàn)的問題都可以是我們課堂中鮮明例子?！秾O權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》有機結(jié)合，是否可以探討出學(xué)習(xí)的問題呢？學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，需要我們不斷的專研，探討、提出問題，了解方法，交流溝通，知識總結(jié)，知識綜合，從而提高學(xué)生對話能力。應(yīng)用新舊聯(lián)系，再現(xiàn)運用注重實踐，鼓勵創(chuàng)新、從而提升對話的價值。對話的價值體現(xiàn)在課后閱讀和考試中閱讀能力提升、拓展、延伸。學(xué)生在考試中就能通過所學(xué)的知識不段的更新，吸收更多的知識。比如讀《三國演義》，關(guān)于曹操這個人物形象，有的學(xué)生對曹操推崇有加，有的卻對他全盤否定，于是兩派唇槍舌戰(zhàn)，各不相讓。這種討論的過程是一個思維訓(xùn)練摘要：“對話”是現(xiàn)代教育的新理念，初中文言文對話教學(xué)模式是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。孔子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之?！?/p>

葉圣陶先生曾說：“閱讀以了解所讀的文章書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。從一對一教學(xué)中，我深深地感受到對話教學(xué)是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。值得我們深思的是，學(xué)生中能掌握讀的方法，技巧，會精讀，略讀的人只占少數(shù)。有的讀不明白文中的意思，有的則理解有誤。這種情況在有一定時間限制的條件下更為突出。

在新課改的背景下，在初中的閱讀教學(xué)中更要求尋求讓學(xué)生掌握閱讀技巧，提高閱讀效率，讓學(xué)生舉一反三，讓學(xué)生自主閱讀吸取大量知識以沉淀語文基礎(chǔ)，在生活中找到閱讀的感覺并從閱讀中尋找快樂。文言文閱讀由于材料與現(xiàn)實生活相距甚遠加之古文的閱讀呈現(xiàn)樣式與學(xué)生平常生活的現(xiàn)代文閱讀差異大，在教學(xué)中掃清障礙有一定的困難。同時，許多學(xué)生在理解文言文大意時大多是傳統(tǒng)的樣式，象中文對英文的翻譯那樣生硬死板又無法形成一個整體的概念。在欣賞方法方面，對于文言文中一些手法和典故，都因時代價值的緣由而無法很好的理解運用。時代變遷，而作為一個時代的產(chǎn)物的文言文在現(xiàn)代人的眼中的價值也在改變。如果在閱讀中形成情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，又變成閱讀教學(xué)研究的一大課題。人類正在步入對話時代，對話逐漸成為人們生存狀態(tài)培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)成為至關(guān)重要的任務(wù)。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！睙o論是理論層面，還是從實踐層面，“對話”都應(yīng)該是閱讀教學(xué)的理想境界。通過文言文的深入閱讀研究，我認為文言文閱讀教學(xué)中對話實現(xiàn)有以下基本操作模式：將對話慣穿在課前、課中和課后三個環(huán)節(jié)。強調(diào)在不同的環(huán)節(jié)采取不同的對話形式，已達成各階段的目標(biāo)。

“備課”對話——課前環(huán)節(jié)，課前的對話對教師和學(xué)生而言卻非常重要，尤其是教師，在新課改的背景下發(fā)生了角色的轉(zhuǎn)變，不再像傳統(tǒng)型者，而是一個和藹可親的“導(dǎo)游”，必須通過課前的充分對話，做好課堂對話的準(zhǔn)備。研讀教材，弄清問題障礙，對話教學(xué)的開放式教學(xué)，它不同于傳統(tǒng)的問答式教學(xué)，不是教師死死的把握教材，而是以幾個能夠點燃學(xué)生思維火花的核心問題引導(dǎo)學(xué)生開放性地創(chuàng)造性思考和解決問題、提出問題。教師作為一個引導(dǎo)者，他向?qū)W生提出的問題必須能夠點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，開啟學(xué)生的探索意識，引導(dǎo)學(xué)生進一步提出問題。為此，教師的提問要具有適中性、開放性、聯(lián)系性、沖突性和實踐性等。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情景，將情境轉(zhuǎn)化為問題，讓學(xué)生主動探索，將問號轉(zhuǎn)化為句號并產(chǎn)生新的問號的過程。我在教學(xué)中設(shè)置《孫權(quán)勸學(xué)》問題是呂蒙的變化對你有什么啟示？我認為這個問題是開放性的問題，指導(dǎo)學(xué)生主要把握兩點：其一，呂蒙的變化之大簡直判若兩人的緣由是“學(xué)”，“學(xué)”使他才略有了令人難以置信的掠人長進。其二，呂蒙的長進，是孫權(quán)的勸學(xué)分不開的。文章的主線清晰，讓學(xué)生易懂。文章的題目也張顯了文章的中心思想，讓教師在教學(xué)過程當(dāng)中準(zhǔn)確的把握教材。文言文閱讀注重文言實詞和文言文虛詞的積累，課內(nèi)文言文讓學(xué)生更好的掌握文言文詞語和重要的句子翻譯，文言文實詞和虛詞的積累讓學(xué)生在課外的文言文閱讀中閱讀中游刃有余。

“授課”對話——導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情景，觸發(fā)情感透視教材，質(zhì)疑困難，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的欲望。所謂的創(chuàng)設(shè)情景就是在教學(xué)中融入情感的教育，融入時代的元素，融入真實的情景。其實情景頗多，我們可以用心感受生活中的例子，例如學(xué)習(xí)中存在的問題，將心比心的設(shè)想你學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，而現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)出現(xiàn)的問題都可以是我們課堂中鮮明例子?！秾O權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》有機結(jié)合，是否可以探討出學(xué)習(xí)的問題呢？學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，需要我們不斷的專研，探討、提出問題，了解方法，交流溝通，知識總結(jié)，知識綜合，從而提高學(xué)生對話能力。應(yīng)用新舊聯(lián)系，再現(xiàn)運用注重實踐，鼓勵創(chuàng)新、從而提升對話的價值。對話的價值體現(xiàn)在課后閱讀和考試中閱讀能力提升、拓展、延伸。學(xué)生在考試中就能通過所學(xué)的知識不段的更新，吸收更多的知識。比如讀《三國演義》，關(guān)于曹操這個人物形象，有的學(xué)生對曹操推崇有加，有的卻對他全盤否定，于是兩派唇槍舌戰(zhàn)，各不相讓。這種討論的過程是一個思維訓(xùn)練摘要：“對話”是現(xiàn)代教育的新理念，初中文言文對話教學(xué)模式是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。孔子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之?！?/p>

葉圣陶先生曾說：“閱讀以了解所讀的文章書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。從一對一教學(xué)中，我深深地感受到對話教學(xué)是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。值得我們深思的是，學(xué)生中能掌握讀的方法，技巧，會精讀，略讀的人只占少數(shù)。有的讀不明白文中的意思，有的則理解有誤。這種情況在有一定時間限制的條件下更為突出。

在新課改的背景下，在初中的閱讀教學(xué)中更要求尋求讓學(xué)生掌握閱讀技巧，提高閱讀效率，讓學(xué)生舉一反三，讓學(xué)生自主閱讀吸取大量知識以沉淀語文基礎(chǔ)，在生活中找到閱讀的感覺并從閱讀中尋找快樂。文言文閱讀由于材料與現(xiàn)實生活相距甚遠加之古文的閱讀呈現(xiàn)樣式與學(xué)生平常生活的現(xiàn)代文閱讀差異大，在教學(xué)中掃清障礙有一定的困難。同時，許多學(xué)生在理解文言文大意時大多是傳統(tǒng)的樣式，象中文對英文的翻譯那樣生硬死板又無法形成一個整體的概念。在欣賞方法方面，對于文言文中一些手法和典故，都因時代價值的緣由而無法很好的理解運用。時代變遷，而作為一個時代的產(chǎn)物的文言文在現(xiàn)代人的眼中的價值也在改變。如果在閱讀中形成情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，又變成閱讀教學(xué)研究的一大課題。人類正在步入對話時代，對話逐漸成為人們生存狀態(tài)培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)成為至關(guān)重要的任務(wù)。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。”無論是理論層面，還是從實踐層面，“對話”都應(yīng)該是閱讀教學(xué)的理想境界。通過文言文的深入閱讀研究，我認為文言文閱讀教學(xué)中對話實現(xiàn)有以下基本操作模式：將對話慣穿在課前、課中和課后三個環(huán)節(jié)。強調(diào)在不同的環(huán)節(jié)采取不同的對話形式，已達成各階段的目標(biāo)。

“備課”對話——課前環(huán)節(jié)，課前的對話對教師和學(xué)生而言卻非常重要，尤其是教師，在新課改的背景下發(fā)生了角色的轉(zhuǎn)變，不再像傳統(tǒng)型者，而是一個和藹可親的“導(dǎo)游”，必須通過課前的充分對話，做好課堂對話的準(zhǔn)備。研讀教材，弄清問題障礙，對話教學(xué)的開放式教學(xué)，它不同于傳統(tǒng)的問答式教學(xué)，不是教師死死的把握教材，而是以幾個能夠點燃學(xué)生思維火花的核心問題引導(dǎo)學(xué)生開放性地創(chuàng)造性思考和解決問題、提出問題。教師作為一個引導(dǎo)者，他向?qū)W生提出的問題必須能夠點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，開啟學(xué)生的探索意識，引導(dǎo)學(xué)生進一步提出問題。為此，教師的提問要具有適中性、開放性、聯(lián)系性、沖突性和實踐性等。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情景，將情境轉(zhuǎn)化為問題，讓學(xué)生主動探索，將問號轉(zhuǎn)化為句號并產(chǎn)生新的問號的過程。我在教學(xué)中設(shè)置《孫權(quán)勸學(xué)》問題是呂蒙的變化對你有什么啟示？我認為這個問題是開放性的問題，指導(dǎo)學(xué)生主要把握兩點：其一，呂蒙的變化之大簡直判若兩人的緣由是“學(xué)”，“學(xué)”使他才略有了令人難以置信的掠人長進。其二，呂蒙的長進，是孫權(quán)的勸學(xué)分不開的。文章的主線清晰，讓學(xué)生易懂。文章的題目也張顯了文章的中心思想，讓教師在教學(xué)過程當(dāng)中準(zhǔn)確的把握教材。文言文閱讀注重文言實詞和文言文虛詞的積累，課內(nèi)文言文讓學(xué)生更好的掌握文言文詞語和重要的句子翻譯，文言文實詞和虛詞的積累讓學(xué)生在課外的文言文閱讀中閱讀中游刃有余。

“授課”對話——導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情景，觸發(fā)情感透視教材，質(zhì)疑困難，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的欲望。所謂的創(chuàng)設(shè)情景就是在教學(xué)中融入情感的教育，融入時代的元素，融入真實的情景。其實情景頗多，我們可以用心感受生活中的例子，例如學(xué)習(xí)中存在的問題，將心比心的設(shè)想你學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，而現(xiàn)實生活中學(xué)習(xí)出現(xiàn)的問題都可以是我們課堂中鮮明例子。《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》有機結(jié)合，是否可以探討出學(xué)習(xí)的問題呢？學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，需要我們不斷的專研，探討、提出問題，了解方法，交流溝通，知識總結(jié)，知識綜合，從而提高學(xué)生對話能力。應(yīng)用新舊聯(lián)系，再現(xiàn)運用注重實踐，鼓勵創(chuàng)新、從而提升對話的價值。對話的價值體現(xiàn)在課后閱讀和考試中閱讀能力提升、拓展、延伸。學(xué)生在考試中就能通過所學(xué)的知識不段的更新，吸收更多的知識。比如讀《三國演義》，關(guān)于曹操這個人物形象，有的學(xué)生對曹操推崇有加，有的卻對他全盤否定，于是兩派唇槍舌戰(zhàn)，各不相讓。這種討論的過程是一個思維訓(xùn)練摘要：“對話”是現(xiàn)代教育的新理念，初中文言文對話教學(xué)模式是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。孔子曰：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之；其不善者而改之?！?/p>

葉圣陶先生曾說：“閱讀以了解所讀的文章書籍為起碼標(biāo)準(zhǔn)。從一對一教學(xué)中，我深深地感受到對話教學(xué)是時代精神教育領(lǐng)域的回應(yīng)，已經(jīng)日益被人們重視，它是雙方精神敞開和心靈互換的互動交流過程。值得我們深思的是，學(xué)生中能掌握讀的方法，技巧，會精讀，略讀的人只占少數(shù)。有的讀不明白文中的意思，有的則理解有誤。這種情況在有一定時間限制的條件下更為突出。

在新課改的背景下，在初中的閱讀教學(xué)中更要求尋求讓學(xué)生掌握閱讀技巧，提高閱讀效率，讓學(xué)生舉一反三，讓學(xué)生自主閱讀吸取大量知識以沉淀語文基礎(chǔ)，在生活中找到閱讀的感覺并從閱讀中尋找快樂。文言文閱讀由于材料與現(xiàn)實生活相距甚遠加之古文的閱讀呈現(xiàn)樣式與學(xué)生平常生活的現(xiàn)代文閱讀差異大，在教學(xué)中掃清障礙有一定的困難。同時，許多學(xué)生在理解文言文大意時大多是傳統(tǒng)的樣式，象中文對英文的翻譯那樣生硬死板又無法形成一個整體的概念。在欣賞方法方面，對于文言文中一些手法和典故，都因時代價值的緣由而無法很好的理解運用。時代變遷，而作為一個時代的產(chǎn)物的文言文在現(xiàn)代人的眼中的價值也在改變。如果在閱讀中形成情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，又變成閱讀教學(xué)研究的一大課題。人類正在步入對話時代，對話逐漸成為人們生存狀態(tài)培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀素養(yǎng)成為至關(guān)重要的任務(wù)。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程?！睙o論是理論層面，還是從實踐層面，“對話”都應(yīng)該是閱讀教學(xué)的理想境界。通過文言文的深入閱讀研究，我認為文言文閱讀教學(xué)中對話實現(xiàn)有以下基本操作模式：將對話慣穿在課前、課中和課后三個環(huán)節(jié)。強調(diào)在不同的環(huán)節(jié)采取不同的對話形式，已達成各階段的目標(biāo)。

“備課”對話——課前環(huán)節(jié)，課前的對話對教師和學(xué)生而言卻非常重要，尤其是教師，在新課改的背景下發(fā)生了角色的轉(zhuǎn)變，不再像傳統(tǒng)型者，而是一個和藹可親的“導(dǎo)游”，必須通過課前的充分對話，做好課堂對話的準(zhǔn)備。研讀教材，弄清問題障礙，對話教學(xué)的開放式教學(xué)，它不同于傳統(tǒng)的問答式教學(xué)，不是教師死死的把握教材，而是以幾個能夠點燃學(xué)生思維火花的核心問題引導(dǎo)學(xué)生開放性地創(chuàng)造性思考和解決問題、提出問題。教師作為一個引導(dǎo)者，他向?qū)W生提出的問題必須能夠點燃學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，開啟學(xué)生的探索意識，引導(dǎo)學(xué)生進一步提出問題。為此，教師的提問要具有適中性、開放性、聯(lián)系性、沖突性和實踐性等。教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情景，將情境轉(zhuǎn)化為問題，讓學(xué)生主動探索，將問號轉(zhuǎn)化為句號并產(chǎn)生新的問號的過程。我在教學(xué)中設(shè)置《孫權(quán)勸學(xué)》問題是呂蒙的變化對你有什么啟示？我認為這個問題是開放性的問題，指導(dǎo)學(xué)生主要把握兩點：其一，呂蒙的變化之大簡直判若兩人的緣由是“學(xué)”，“學(xué)”使他才略有了令人難以置信的掠人長進。其二，呂蒙的長進，是孫權(quán)的勸學(xué)分不開的。文章的主線清晰，讓學(xué)生易懂。文章的題目也張顯了文章的中心思想，讓教師在教學(xué)過程當(dāng)中準(zhǔn)確的把握教材。文言文閱讀注重文言實詞和文言文虛詞的積累，課內(nèi)文言文讓學(xué)生更好的掌握文言文詞語和重要的句子翻譯，文言文實詞和虛詞的積累讓學(xué)生在課外的文言文閱讀中閱讀中游刃有余。

“授課”對話——導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)情景，觸發(fā)情感透視教材，質(zhì)疑困難，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文的欲望。所謂的創(chuàng)設(shè)情景就是在教學(xué)中融入情感的教育，融入時代的元素，融入真實的情景。其實情景頗多，查看：21694次   轉(zhuǎn)載請注明出處,本文網(wǎng)址：http://www.hnjxzp.com/10000zizuowen/921139.html

作者：高中高三學(xué)生（3）班 林玥晞   時間：2020-9-12 17:04