文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好故國(guó)日暮10000字作文？行走日暮下，便想起川端康成的警句：“一朵花比一百朵花美麗一百倍。”我以為，這道出了這位心靈藝術(shù)的苦行僧作家對(duì)美的獨(dú)特審視。在他稱頌的，擁有真正暮空的京都嵐山，或許我們可以找尋到他當(dāng)年的臆想：依海筑有那么一片瓦屋，容膝即足。以下是蘇澤浩寫的《故國(guó)日暮》范文；

好故國(guó)日暮作文10000字概況

• 作者：蘇澤浩
• 班級(jí)：高中高三
• 字?jǐn)?shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2022年07月22日 05時(shí)21分

行走日暮下，便想起川端康成的警句：“一朵花比一百朵花美麗一百倍?！蔽乙詾椋@道出了這位心靈藝術(shù)的苦行僧作家對(duì)美的獨(dú)特審視。

在他稱頌的，擁有真正暮空的京都嵐山，或許我們可以找尋到他當(dāng)年的臆想：依海筑有那么一片瓦屋，容膝即足。沁一碗茶，敞廊上仰著臥著，看那“泛著破碎而蓬亂的十字形云彩”。倏而風(fēng)起云蕩，潮浪暗生，隨之也浮上來(lái)的，仿佛奈良伎樂(lè)古音醇厚，又似唐人奇韻淡到極致，怯怯軟軟的，咸濕的碎風(fēng)，織出了一泓綺麗之泉，澄明清雅的女音慰濕了久違的苦心，撫子花幽幽長(zhǎng)落間，滿架薔薇一院香，一派平安朝的溫顏和風(fēng)。轉(zhuǎn)而風(fēng)驟雨烈，暮霞不勝天上淚，滴滴動(dòng)人心?；煦缰?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的嘶聲吶喊忽至耳邊，猶清夜聞鐘，當(dāng)頭一棒，簇簇刀戈飲血的烽火激情，連血液已沸熱欲進(jìn)……俄而潮落風(fēng)凈，星月既出，萬(wàn)籟如昨。

川端康成心中，滲透著無(wú)限的日暮情結(jié)。令人嘆惋的是，他的年華也終結(jié)于帝國(guó)主義思潮的日暮中。評(píng)論家道：他的本身便是一種美麗，無(wú)聲無(wú)息，如日暮之晚，擁有著使人感傷的日暮之美。

日暮，多么奇妙！自有文字的時(shí)代以來(lái)，便是詩(shī)人寄情懷古的吟詠對(duì)象。面對(duì)一日之秋，幾首不必贅述的古詩(shī)，就算是無(wú)識(shí)之人，也可附詠一番。

“唯獨(dú)暮空中，可現(xiàn)我先之。”這古歌已述明日暮奇妙的作用：一日的終點(diǎn)，盛哀的交點(diǎn)，朦朧中了然一日的明媚繁華，慰人愁思，引人清醒。

欣賞宋玉的“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸”，道盡日暮之哀，猶知己臨別的千里相送，萬(wàn)語(yǔ)郁心卻相對(duì)凝噎，實(shí)是“此情無(wú)計(jì)可消除”?。∥覐闹行岬揭环N深刻的哀情，無(wú)望的世事總造就無(wú)奈的詩(shī)情。恰如暮晚的夔州村中，一派清冷安和，謫居的少陵野老幽幽一嘆：“風(fēng)月自清夜，江山非故園?！苯娇v美麗，卻非我故園。濟(jì)世既渺茫，歸鄉(xiāng)也無(wú)望。眼見暮色漸下，烏夜在醞，唯有“頭白燈明里，何須花燼繁”！

留得住雪發(fā)悲詠，留不了悠悠時(shí)光呵。

人生起落事，花草枯榮時(shí)，總有大限來(lái)臨，一切終須道別化煙。佛以人生常別為由判斷萬(wàn)物皆空，終化揚(yáng)塵飛天，日本文化亦崇尚日暮般的“物哀”文化，在我讀過(guò)的最早一部物語(yǔ)中，作者對(duì)爛漫的春之顏色亦不肯多予筆墨，倒是無(wú)盡地徘徊于一個(gè)秋午，仰望漫山冷雋的紅葉，思古遙遠(yuǎn)，聯(lián)想到她的朝顏青青，此種觀念，未免太使人覺得無(wú)奈了！如此千年以來(lái)，她已在多少遷客騷人的謫境悲嘆中留下深影一潭。

仿若心田寥廓，卻因境遇更悲，思慮更純，忽而換作萬(wàn)畝江田，獨(dú)植枯荷一株，坦蕩地，心中照著那水蓮，水中也倒映著日暮下倉(cāng)皇的空寂。仿佛是峨冠博帶的文人的專屬。哪怕哀嘆，亦比那墨寫的或盛華或荒誕的帝王將相的官史更澄澈，更人性，更氣壯山河！

猶可聞，忽聞“日暮里到了”的魯迅的一聲暗嘆：“日暮即途窮，而我的故國(guó)呢……”海風(fēng)微薰，舊官船左搖右擺，磕撞著尋找閃閃爍爍的燈塔光，胸中裝著過(guò)往事物的不盡柔麗，亦算不上寬慰，只是日夜臨摹那江船、畫影、荷田，又不敢看那日暮，因前路不知何處。

生在故都，愁思亦未必有消減。某一個(gè)混沌的日暮，頤和園昆明湖碧水微漾，吞沒(méi)了一具疲于世事的軀體，他就是王國(guó)維，《人間詞話》中的集評(píng)可感其肩高，那時(shí)卻只道：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱?！苯袢兆x到，扼腕不已，恰似千年前“義不罹國(guó)殤，只求一身清”的三閭大夫。“一代學(xué)人所不可承受之辱怕不是一朝之憤，唯有國(guó)辱吧！”

也有斷塵念者如詩(shī)僧蘇曼殊，他譯拜倫的《唐璜》，名為《哀希臘》，實(shí)為哀中華，字句激吭，猶如海濤。其中希臘行吟詩(shī)人有一段彈唱：

我們難道只好對(duì)時(shí)光悲哭和慚愧？

我的祖國(guó)？在無(wú)聲的土地上英雄的頌歌如今已沉寂，那英雄的心也不再激蕩！

難道你一向莊嚴(yán)的豎琴，竟至淪落到我的手里彈弄？

悲憫中醞釀著激憤，哀嘆中飽含著沉思，難怪余秋雨先生也嘆：“真是一種刻骨的對(duì)文明沒(méi)落的哀情?！?/p>

人類文明史，三大古文明命運(yùn)何其酷肖！沒(méi)落與誕生幾乎同時(shí)！

在我們“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”浪漫的詩(shī)經(jīng)時(shí)代，遙遠(yuǎn)的地中海正胎孕著蘇格拉底與亞里士多德，文明的海浪正拍打著古圣殿的思想柱，化為河流滋潤(rùn)著文明不曾流經(jīng)的歐洲乃至西亞。這時(shí)，印度河流域正“云蒸起華蔚，余霞散成綺”，這文明在印度的土地散發(fā)了無(wú)限的光和熱。

而正如日暮消沉，實(shí)屬自然常態(tài)。如今，我們每當(dāng)讀到關(guān)于古文明的文字，即使沒(méi)有當(dāng)日的痛心疾首，哀嘆怕也會(huì)多給予它故國(guó)日暮

行走日暮下，便想起川端康成的警句：“一朵花比一百朵花美麗一百倍?！蔽乙詾椋@道出了這位心靈藝術(shù)的苦行僧作家對(duì)美的獨(dú)特審視。

在他稱頌的，擁有真正暮空的京都嵐山，或許我們可以找尋到他當(dāng)年的臆想：依海筑有那么一片瓦屋，容膝即足。沁一碗茶，敞廊上仰著臥著，看那“泛著破碎而蓬亂的十字形云彩”。倏而風(fēng)起云蕩，潮浪暗生，隨之也浮上來(lái)的，仿佛奈良伎樂(lè)古音醇厚，又似唐人奇韻淡到極致，怯怯軟軟的，咸濕的碎風(fēng)，織出了一泓綺麗之泉，澄明清雅的女音慰濕了久違的苦心，撫子花幽幽長(zhǎng)落間，滿架薔薇一院香，一派平安朝的溫顏和風(fēng)。轉(zhuǎn)而風(fēng)驟雨烈，暮霞不勝天上淚，滴滴動(dòng)人心?；煦缰?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的嘶聲吶喊忽至耳邊，猶清夜聞鐘，當(dāng)頭一棒，簇簇刀戈飲血的烽火激情，連血液已沸熱欲進(jìn)……俄而潮落風(fēng)凈，星月既出，萬(wàn)籟如昨。

川端康成心中，滲透著無(wú)限的日暮情結(jié)。令人嘆惋的是，他的年華也終結(jié)于帝國(guó)主義思潮的日暮中。評(píng)論家道：他的本身便是一種美麗，無(wú)聲無(wú)息，如日暮之晚，擁有著使人感傷的日暮之美。

日暮，多么奇妙！自有文字的時(shí)代以來(lái)，便是詩(shī)人寄情懷古的吟詠對(duì)象。面對(duì)一日之秋，幾首不必贅述的古詩(shī)，就算是無(wú)識(shí)之人，也可附詠一番。

“唯獨(dú)暮空中，可現(xiàn)我先之。”這古歌已述明日暮奇妙的作用：一日的終點(diǎn)，盛哀的交點(diǎn)，朦朧中了然一日的明媚繁華，慰人愁思，引人清醒。

欣賞宋玉的“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸”，道盡日暮之哀，猶知己臨別的千里相送，萬(wàn)語(yǔ)郁心卻相對(duì)凝噎，實(shí)是“此情無(wú)計(jì)可消除”啊！我從中嗅到一種深刻的哀情，無(wú)望的世事總造就無(wú)奈的詩(shī)情。恰如暮晚的夔州村中，一派清冷安和，謫居的少陵野老幽幽一嘆：“風(fēng)月自清夜，江山非故園?！苯娇v美麗，卻非我故園。濟(jì)世既渺茫，歸鄉(xiāng)也無(wú)望。眼見暮色漸下，烏夜在醞，唯有“頭白燈明里，何須花燼繁”！

留得住雪發(fā)悲詠，留不了悠悠時(shí)光呵。

人生起落事，花草枯榮時(shí)，總有大限來(lái)臨，一切終須道別化煙。佛以人生常別為由判斷萬(wàn)物皆空，終化揚(yáng)塵飛天，日本文化亦崇尚日暮般的“物哀”文化，在我讀過(guò)的最早一部物語(yǔ)中，作者對(duì)爛漫的春之顏色亦不肯多予筆墨，倒是無(wú)盡地徘徊于一個(gè)秋午，仰望漫山冷雋的紅葉，思古遙遠(yuǎn)，聯(lián)想到她的朝顏青青，此種觀念，未免太使人覺得無(wú)奈了！如此千年以來(lái)，她已在多少遷客騷人的謫境悲嘆中留下深影一潭。

仿若心田寥廓，卻因境遇更悲，思慮更純，忽而換作萬(wàn)畝江田，獨(dú)植枯荷一株，坦蕩地，心中照著那水蓮，水中也倒映著日暮下倉(cāng)皇的空寂。仿佛是峨冠博帶的文人的專屬。哪怕哀嘆，亦比那墨寫的或盛華或荒誕的帝王將相的官史更澄澈，更人性，更氣壯山河！

猶可聞，忽聞“日暮里到了”的魯迅的一聲暗嘆：“日暮即途窮，而我的故國(guó)呢……”海風(fēng)微薰，舊官船左搖右擺，磕撞著尋找閃閃爍爍的燈塔光，胸中裝著過(guò)往事物的不盡柔麗，亦算不上寬慰，只是日夜臨摹那江船、畫影、荷田，又不敢看那日暮，因前路不知何處。

生在故都，愁思亦未必有消減。某一個(gè)混沌的日暮，頤和園昆明湖碧水微漾，吞沒(méi)了一具疲于世事的軀體，他就是王國(guó)維，《人間詞話》中的集評(píng)可感其肩高，那時(shí)卻只道：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱?！苯袢兆x到，扼腕不已，恰似千年前“義不罹國(guó)殤，只求一身清”的三閭大夫。“一代學(xué)人所不可承受之辱怕不是一朝之憤，唯有國(guó)辱吧！”

也有斷塵念者如詩(shī)僧蘇曼殊，他譯拜倫的《唐璜》，名為《哀希臘》，實(shí)為哀中華，字句激吭，猶如海濤。其中希臘行吟詩(shī)人有一段彈唱：

我們難道只好對(duì)時(shí)光悲哭和慚愧？

我的祖國(guó)？在無(wú)聲的土地上英雄的頌歌如今已沉寂，那英雄的心也不再激蕩！

難道你一向莊嚴(yán)的豎琴，竟至淪落到我的手里彈弄？

悲憫中醞釀著激憤，哀嘆中飽含著沉思，難怪余秋雨先生也嘆：“真是一種刻骨的對(duì)文明沒(méi)落的哀情?！?/p>

人類文明史，三大古文明命運(yùn)何其酷肖！沒(méi)落與誕生幾乎同時(shí)！

在我們“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”浪漫的詩(shī)經(jīng)時(shí)代，遙遠(yuǎn)的地中海正胎孕著蘇格拉底與亞里士多德，文明的海浪正拍打著古圣殿的思想柱，化為河流滋潤(rùn)著文明不曾流經(jīng)的歐洲乃至西亞。這時(shí)，印度河流域正“云蒸起華蔚，余霞散成綺”，這文明在印度的土地散發(fā)了無(wú)限的光和熱。

而正如日暮消沉，實(shí)屬自然常態(tài)。如今，我們每當(dāng)讀到關(guān)于古文明的文字，即使沒(méi)有當(dāng)日的痛心疾首，哀嘆怕也會(huì)多給予它故國(guó)日暮

行走日暮下，便想起川端康成的警句：“一朵花比一百朵花美麗一百倍?！蔽乙詾?，這道出了這位心靈藝術(shù)的苦行僧作家對(duì)美的獨(dú)特審視。

在他稱頌的，擁有真正暮空的京都嵐山，或許我們可以找尋到他當(dāng)年的臆想：依海筑有那么一片瓦屋，容膝即足。沁一碗茶，敞廊上仰著臥著，看那“泛著破碎而蓬亂的十字形云彩”。倏而風(fēng)起云蕩，潮浪暗生，隨之也浮上來(lái)的，仿佛奈良伎樂(lè)古音醇厚，又似唐人奇韻淡到極致，怯怯軟軟的，咸濕的碎風(fēng)，織出了一泓綺麗之泉，澄明清雅的女音慰濕了久違的苦心，撫子花幽幽長(zhǎng)落間，滿架薔薇一院香，一派平安朝的溫顏和風(fēng)。轉(zhuǎn)而風(fēng)驟雨烈，暮霞不勝天上淚，滴滴動(dòng)人心。混沌中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的嘶聲吶喊忽至耳邊，猶清夜聞鐘，當(dāng)頭一棒，簇簇刀戈飲血的烽火激情，連血液已沸熱欲進(jìn)……俄而潮落風(fēng)凈，星月既出，萬(wàn)籟如昨。

川端康成心中，滲透著無(wú)限的日暮情結(jié)。令人嘆惋的是，他的年華也終結(jié)于帝國(guó)主義思潮的日暮中。評(píng)論家道：他的本身便是一種美麗，無(wú)聲無(wú)息，如日暮之晚，擁有著使人感傷的日暮之美。

日暮，多么奇妙！自有文字的時(shí)代以來(lái)，便是詩(shī)人寄情懷古的吟詠對(duì)象。面對(duì)一日之秋，幾首不必贅述的古詩(shī)，就算是無(wú)識(shí)之人，也可附詠一番。

“唯獨(dú)暮空中，可現(xiàn)我先之?！边@古歌已述明日暮奇妙的作用：一日的終點(diǎn)，盛哀的交點(diǎn)，朦朧中了然一日的明媚繁華，慰人愁思，引人清醒。

欣賞宋玉的“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸”，道盡日暮之哀，猶知己臨別的千里相送，萬(wàn)語(yǔ)郁心卻相對(duì)凝噎，實(shí)是“此情無(wú)計(jì)可消除”?。∥覐闹行岬揭环N深刻的哀情，無(wú)望的世事總造就無(wú)奈的詩(shī)情。恰如暮晚的夔州村中，一派清冷安和，謫居的少陵野老幽幽一嘆：“風(fēng)月自清夜，江山非故園?！苯娇v美麗，卻非我故園。濟(jì)世既渺茫，歸鄉(xiāng)也無(wú)望。眼見暮色漸下，烏夜在醞，唯有“頭白燈明里，何須花燼繁”！

留得住雪發(fā)悲詠，留不了悠悠時(shí)光呵。

人生起落事，花草枯榮時(shí)，總有大限來(lái)臨，一切終須道別化煙。佛以人生常別為由判斷萬(wàn)物皆空，終化揚(yáng)塵飛天，日本文化亦崇尚日暮般的“物哀”文化，在我讀過(guò)的最早一部物語(yǔ)中，作者對(duì)爛漫的春之顏色亦不肯多予筆墨，倒是無(wú)盡地徘徊于一個(gè)秋午，仰望漫山冷雋的紅葉，思古遙遠(yuǎn)，聯(lián)想到她的朝顏青青，此種觀念，未免太使人覺得無(wú)奈了！如此千年以來(lái)，她已在多少遷客騷人的謫境悲嘆中留下深影一潭。

仿若心田寥廓，卻因境遇更悲，思慮更純，忽而換作萬(wàn)畝江田，獨(dú)植枯荷一株，坦蕩地，心中照著那水蓮，水中也倒映著日暮下倉(cāng)皇的空寂。仿佛是峨冠博帶的文人的專屬。哪怕哀嘆，亦比那墨寫的或盛華或荒誕的帝王將相的官史更澄澈，更人性，更氣壯山河！

猶可聞，忽聞“日暮里到了”的魯迅的一聲暗嘆：“日暮即途窮，而我的故國(guó)呢……”海風(fēng)微薰，舊官船左搖右擺，磕撞著尋找閃閃爍爍的燈塔光，胸中裝著過(guò)往事物的不盡柔麗，亦算不上寬慰，只是日夜臨摹那江船、畫影、荷田，又不敢看那日暮，因前路不知何處。

生在故都，愁思亦未必有消減。某一個(gè)混沌的日暮，頤和園昆明湖碧水微漾，吞沒(méi)了一具疲于世事的軀體，他就是王國(guó)維，《人間詞話》中的集評(píng)可感其肩高，那時(shí)卻只道：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。”今日讀到，扼腕不已，恰似千年前“義不罹國(guó)殤，只求一身清”的三閭大夫。“一代學(xué)人所不可承受之辱怕不是一朝之憤，唯有國(guó)辱吧！”

也有斷塵念者如詩(shī)僧蘇曼殊，他譯拜倫的《唐璜》，名為《哀希臘》，實(shí)為哀中華，字句激吭，猶如海濤。其中希臘行吟詩(shī)人有一段彈唱：

我們難道只好對(duì)時(shí)光悲哭和慚愧？

我的祖國(guó)？在無(wú)聲的土地上英雄的頌歌如今已沉寂，那英雄的心也不再激蕩！

難道你一向莊嚴(yán)的豎琴，竟至淪落到我的手里彈弄？

悲憫中醞釀著激憤，哀嘆中飽含著沉思，難怪余秋雨先生也嘆：“真是一種刻骨的對(duì)文明沒(méi)落的哀情?！?/p>

人類文明史，三大古文明命運(yùn)何其酷肖！沒(méi)落與誕生幾乎同時(shí)！

在我們“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”浪漫的詩(shī)經(jīng)時(shí)代，遙遠(yuǎn)的地中海正胎孕著蘇格拉底與亞里士多德，文明的海浪正拍打著古圣殿的思想柱，化為河流滋潤(rùn)著文明不曾流經(jīng)的歐洲乃至西亞。這時(shí)，印度河流域正“云蒸起華蔚，余霞散成綺”，這文明在印度的土地散發(fā)了無(wú)限的光和熱。

而正如日暮消沉，實(shí)屬自然常態(tài)。如今，我們每當(dāng)讀到關(guān)于古文明的文字，即使沒(méi)有當(dāng)日的痛心疾首，哀嘆怕也會(huì)多給予它故國(guó)日暮

行走日暮下，便想起川端康成的警句：“一朵花比一百朵花美麗一百倍?！蔽乙詾?，這道出了這位心靈藝術(shù)的苦行僧作家對(duì)美的獨(dú)特審視。

在他稱頌的，擁有真正暮空的京都嵐山，或許我們可以找尋到他當(dāng)年的臆想：依海筑有那么一片瓦屋，容膝即足。沁一碗茶，敞廊上仰著臥著，看那“泛著破碎而蓬亂的十字形云彩”。倏而風(fēng)起云蕩，潮浪暗生，隨之也浮上來(lái)的，仿佛奈良伎樂(lè)古音醇厚，又似唐人奇韻淡到極致，怯怯軟軟的，咸濕的碎風(fēng)，織出了一泓綺麗之泉，澄明清雅的女音慰濕了久違的苦心，撫子花幽幽長(zhǎng)落間，滿架薔薇一院香，一派平安朝的溫顏和風(fēng)。轉(zhuǎn)而風(fēng)驟雨烈，暮霞不勝天上淚，滴滴動(dòng)人心?；煦缰?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的嘶聲吶喊忽至耳邊，猶清夜聞鐘，當(dāng)頭一棒，簇簇刀戈飲血的烽火激情，連血液已沸熱欲進(jìn)……俄而潮落風(fēng)凈，星月既出，萬(wàn)籟如昨。

川端康成心中，滲透著無(wú)限的日暮情結(jié)。令人嘆惋的是，他的年華也終結(jié)于帝國(guó)主義思潮的日暮中。評(píng)論家道：他的本身便是一種美麗，無(wú)聲無(wú)息，如日暮之晚，擁有著使人感傷的日暮之美。

日暮，多么奇妙！自有文字的時(shí)代以來(lái)，便是詩(shī)人寄情懷古的吟詠對(duì)象。面對(duì)一日之秋，幾首不必贅述的古詩(shī)，就算是無(wú)識(shí)之人，也可附詠一番。

“唯獨(dú)暮空中，可現(xiàn)我先之?！边@古歌已述明日暮奇妙的作用：一日的終點(diǎn)，盛哀的交點(diǎn)，朦朧中了然一日的明媚繁華，慰人愁思，引人清醒。

欣賞宋玉的“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸”，道盡日暮之哀，猶知己臨別的千里相送，萬(wàn)語(yǔ)郁心卻相對(duì)凝噎，實(shí)是“此情無(wú)計(jì)可消除”啊！我從中嗅到一種深刻的哀情，無(wú)望的世事總造就無(wú)奈的詩(shī)情。恰如暮晚的夔州村中，一派清冷安和，謫居的少陵野老幽幽一嘆：“風(fēng)月自清夜，江山非故園?！苯娇v美麗，卻非我故園。濟(jì)世既渺茫，歸鄉(xiāng)也無(wú)望。眼見暮色漸下，烏夜在醞，唯有“頭白燈明里，何須花燼繁”！

留得住雪發(fā)悲詠，留不了悠悠時(shí)光呵。

人生起落事，花草枯榮時(shí)，總有大限來(lái)臨，一切終須道別化煙。佛以人生常別為由判斷萬(wàn)物皆空，終化揚(yáng)塵飛天，日本文化亦崇尚日暮般的“物哀”文化，在我讀過(guò)的最早一部物語(yǔ)中，作者對(duì)爛漫的春之顏色亦不肯多予筆墨，倒是無(wú)盡地徘徊于一個(gè)秋午，仰望漫山冷雋的紅葉，思古遙遠(yuǎn)，聯(lián)想到她的朝顏青青，此種觀念，未免太使人覺得無(wú)奈了！如此千年以來(lái)，她已在多少遷客騷人的謫境悲嘆中留下深影一潭。

仿若心田寥廓，卻因境遇更悲，思慮更純，忽而換作萬(wàn)畝江田，獨(dú)植枯荷一株，坦蕩地，心中照著那水蓮，水中也倒映著日暮下倉(cāng)皇的空寂。仿佛是峨冠博帶的文人的專屬。哪怕哀嘆，亦比那墨寫的或盛華或荒誕的帝王將相的官史更澄澈，更人性，更氣壯山河！

猶可聞，忽聞“日暮里到了”的魯迅的一聲暗嘆：“日暮即途窮，而我的故國(guó)呢……”海風(fēng)微薰，舊官船左搖右擺，磕撞著尋找閃閃爍爍的燈塔光，胸中裝著過(guò)往事物的不盡柔麗，亦算不上寬慰，只是日夜臨摹那江船、畫影、荷田，又不敢看那日暮，因前路不知何處。

生在故都，愁思亦未必有消減。某一個(gè)混沌的日暮，頤和園昆明湖碧水微漾，吞沒(méi)了一具疲于世事的軀體，他就是王國(guó)維，《人間詞話》中的集評(píng)可感其肩高，那時(shí)卻只道：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱?！苯袢兆x到，扼腕不已，恰似千年前“義不罹國(guó)殤，只求一身清”的三閭大夫。“一代學(xué)人所不可承受之辱怕不是一朝之憤，唯有國(guó)辱吧！”

也有斷塵念者如詩(shī)僧蘇曼殊，他譯拜倫的《唐璜》，名為《哀希臘》，實(shí)為哀中華，字句激吭，猶如海濤。其中希臘行吟詩(shī)人有一段彈唱：

我們難道只好對(duì)時(shí)光悲哭和慚愧？

我的祖國(guó)？在無(wú)聲的土地上英雄的頌歌如今已沉寂，那英雄的心也不再激蕩！

難道你一向莊嚴(yán)的豎琴，竟至淪落到我的手里彈弄？

悲憫中醞釀著激憤，哀嘆中飽含著沉思，難怪余秋雨先生也嘆：“真是一種刻骨的對(duì)文明沒(méi)落的哀情。”

人類文明史，三大古文明命運(yùn)何其酷肖！沒(méi)落與誕生幾乎同時(shí)！

在我們“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”浪漫的詩(shī)經(jīng)時(shí)代，遙遠(yuǎn)的地中海正胎孕著蘇格拉底與亞里士多德，文明的海浪正拍打著古圣殿的思想柱，化為河流滋潤(rùn)著文明不曾流經(jīng)的歐洲乃至西亞。這時(shí)，印度河流域正“云蒸起華蔚，余霞散成綺”，這文明在印度的土地散發(fā)了無(wú)限的光和熱。

而正如日暮消沉，實(shí)屬自然常態(tài)。如今，我們每當(dāng)讀到關(guān)于古文明的文字，即使沒(méi)有當(dāng)日的痛心疾首，哀嘆怕也會(huì)多給予它故國(guó)日暮

行走日暮下，便想起川端康成的警句：“一朵花比一百朵花美麗一百倍?！蔽乙詾?，這道出了這位心靈藝術(shù)的苦行僧作家對(duì)美的獨(dú)特審視。

在他稱頌的，擁有真正暮空的京都嵐山，或許我們可以找尋到他當(dāng)年的臆想：依海筑有那么一片瓦屋，容膝即足。沁一碗茶，敞廊上仰著臥著，看那“泛著破碎而蓬亂的十字形云彩”。倏而風(fēng)起云蕩，潮浪暗生，隨之也浮上來(lái)的，仿佛奈良伎樂(lè)古音醇厚，又似唐人奇韻淡到極致，怯怯軟軟的，咸濕的碎風(fēng)，織出了一泓綺麗之泉，澄明清雅的女音慰濕了久違的苦心，撫子花幽幽長(zhǎng)落間，滿架薔薇一院香，一派平安朝的溫顏和風(fēng)。轉(zhuǎn)而風(fēng)驟雨烈，暮霞不勝天上淚，滴滴動(dòng)人心?；煦缰?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的嘶聲吶喊忽至耳邊，猶清夜聞鐘，當(dāng)頭一棒，簇簇刀戈飲血的烽火激情，連血液已沸熱欲進(jìn)……俄而潮落風(fēng)凈，星月既出，萬(wàn)籟如昨。

川端康成心中，滲透著無(wú)限的日暮情結(jié)。令人嘆惋的是，他的年華也終結(jié)于帝國(guó)主義思潮的日暮中。評(píng)論家道：他的本身便是一種美麗，無(wú)聲無(wú)息，如日暮之晚，擁有著使人感傷的日暮之美。

日暮，多么奇妙！自有文字的時(shí)代以來(lái)，便是詩(shī)人寄情懷古的吟詠對(duì)象。面對(duì)一日之秋，幾首不必贅述的古詩(shī)，就算是無(wú)識(shí)之人，也可附詠一番。

“唯獨(dú)暮空中，可現(xiàn)我先之?！边@古歌已述明日暮奇妙的作用：一日的終點(diǎn)，盛哀的交點(diǎn)，朦朧中了然一日的明媚繁華，慰人愁思，引人清醒。

欣賞宋玉的“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸”，道盡日暮之哀，猶知己臨別的千里相送，萬(wàn)語(yǔ)郁心卻相對(duì)凝噎，實(shí)是“此情無(wú)計(jì)可消除”?。∥覐闹行岬揭环N深刻的哀情，無(wú)望的世事總造就無(wú)奈的詩(shī)情。恰如暮晚的夔州村中，一派清冷安和，謫居的少陵野老幽幽一嘆：“風(fēng)月自清夜，江山非故園。”江山縱美麗，卻非我故園。濟(jì)世既渺茫，歸鄉(xiāng)也無(wú)望。眼見暮色漸下，烏夜在醞，唯有“頭白燈明里，何須花燼繁”！

留得住雪發(fā)悲詠，留不了悠悠時(shí)光呵。

人生起落事，花草枯榮時(shí)，總有大限來(lái)臨，一切終須道別化煙。佛以人生常別為由判斷萬(wàn)物皆空，終化揚(yáng)塵飛天，日本文化亦崇尚日暮般的“物哀”文化，在我讀過(guò)的最早一部物語(yǔ)中，作者對(duì)爛漫的春之顏色亦不肯多予筆墨，倒是無(wú)盡地徘徊于一個(gè)秋午，仰望漫山冷雋的紅葉，思古遙遠(yuǎn)，聯(lián)想到她的朝顏青青，此種觀念，未免太使人覺得無(wú)奈了！如此千年以來(lái)，她已在多少遷客騷人的謫境悲嘆中留下深影一潭。

仿若心田寥廓，卻因境遇更悲，思慮更純，忽而換作萬(wàn)畝江田，獨(dú)植枯荷一株，坦蕩地，心中照著那水蓮，水中也倒映著日暮下倉(cāng)皇的空寂。仿佛是峨冠博帶的文人的專屬。哪怕哀嘆，亦比那墨寫的或盛華或荒誕的帝王將相的官史更澄澈，更人性，更氣壯山河！

猶可聞，忽聞“日暮里到了”的魯迅的一聲暗嘆：“日暮即途窮，而我的故國(guó)呢……”海風(fēng)微薰，舊官船左搖右擺，磕撞著尋找閃閃爍爍的燈塔光，胸中裝著過(guò)往事物的不盡柔麗，亦算不上寬慰，只是日夜臨摹那江船、畫影、荷田，又不敢看那日暮，因前路不知何處。

生在故都，愁思亦未必有消減。某一個(gè)混沌的日暮，頤和園昆明湖碧水微漾，吞沒(méi)了一具疲于世事的軀體，他就是王國(guó)維，《人間詞話》中的集評(píng)可感其肩高，那時(shí)卻只道：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱?！苯袢兆x到，扼腕不已，恰似千年前“義不罹國(guó)殤，只求一身清”的三閭大夫?！耙淮鷮W(xué)人所不可承受之辱怕不是一朝之憤，唯有國(guó)辱吧！”

也有斷塵念者如詩(shī)僧蘇曼殊，他譯拜倫的《唐璜》，名為《哀希臘》，實(shí)為哀中華，字句激吭，猶如海濤。其中希臘行吟詩(shī)人有一段彈唱：

我們難道只好對(duì)時(shí)光悲哭和慚愧？

我的祖國(guó)？在無(wú)聲的土地上英雄的頌歌如今已沉寂，那英雄的心也不再激蕩！

難道你一向莊嚴(yán)的豎琴，竟至淪落到我的手里彈弄？

悲憫中醞釀著激憤，哀嘆中飽含著沉思，難怪余秋雨先生也嘆：“真是一種刻骨的對(duì)文明沒(méi)落的哀情?！?/p>

人類文明史，三大古文明命運(yùn)何其酷肖！沒(méi)落與誕生幾乎同時(shí)！

在我們“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”浪漫的詩(shī)經(jīng)時(shí)代，遙遠(yuǎn)的地中海正胎孕著蘇格拉底與亞里士多德，文明的海浪正拍打著古圣殿的思想柱，化為河流滋潤(rùn)著文明不曾流經(jīng)的歐洲乃至西亞。這時(shí)，印度河流域正“云蒸起華蔚，余霞散成綺”，這文明在印度的土地散發(fā)了無(wú)限的光和熱。

而正如日暮消沉，實(shí)屬自然常態(tài)。如今，我們每當(dāng)讀到關(guān)于古文明的文字，即使沒(méi)有當(dāng)日的痛心疾首，哀嘆怕也會(huì)多給予它故國(guó)日暮

行走日暮下，便想起川端康成的警句：“一朵花比一百朵花美麗一百倍。”我以為，這道出了這位心靈藝術(shù)的苦行僧作家對(duì)美的獨(dú)特審視。

在他稱頌的，擁有真正暮空的京都嵐山，或許我們可以找尋到他當(dāng)年的臆想：依海筑有那么一片瓦屋，容膝即足。沁一碗茶，敞廊上仰著臥著，看那“泛著破碎而蓬亂的十字形云彩”。倏而風(fēng)起云蕩，潮浪暗生，隨之也浮上來(lái)的，仿佛奈良伎樂(lè)古音醇厚，又似唐人奇韻淡到極致，怯怯軟軟的，咸濕的碎風(fēng)，織出了一泓綺麗之泉，澄明清雅的女音慰濕了久違的苦心，撫子花幽幽長(zhǎng)落間，滿架薔薇一院香，一派平安朝的溫顏和風(fēng)。轉(zhuǎn)而風(fēng)驟雨烈，暮霞不勝天上淚，滴滴動(dòng)人心?；煦缰?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的嘶聲吶喊忽至耳邊，猶清夜聞鐘，當(dāng)頭一棒，簇簇刀戈飲血的烽火激情，連血液已沸熱欲進(jìn)……俄而潮落風(fēng)凈，星月既出，萬(wàn)籟如昨。

川端康成心中，滲透著無(wú)限的日暮情結(jié)。令人嘆惋的是，他的年華也終結(jié)于帝國(guó)主義思潮的日暮中。評(píng)論家道：他的本身便是一種美麗，無(wú)聲無(wú)息，如日暮之晚，擁有著使人感傷的日暮之美。

日暮，多么奇妙！自有文字的時(shí)代以來(lái)，便是詩(shī)人寄情懷古的吟詠對(duì)象。面對(duì)一日之秋，幾首不必贅述的古詩(shī)，就算是無(wú)識(shí)之人，也可附詠一番。

“唯獨(dú)暮空中，可現(xiàn)我先之。”這古歌已述明日暮奇妙的作用：一日的終點(diǎn)，盛哀的交點(diǎn)，朦朧中了然一日的明媚繁華，慰人愁思，引人清醒。

欣賞宋玉的“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸”，道盡日暮之哀，猶知己臨別的千里相送，萬(wàn)語(yǔ)郁心卻相對(duì)凝噎，實(shí)是“此情無(wú)計(jì)可消除”?。∥覐闹行岬揭环N深刻的哀情，無(wú)望的世事總造就無(wú)奈的詩(shī)情。恰如暮晚的夔州村中，一派清冷安和，謫居的少陵野老幽幽一嘆：“風(fēng)月自清夜，江山非故園?！苯娇v美麗，卻非我故園。濟(jì)世既渺茫，歸鄉(xiāng)也無(wú)望。眼見暮色漸下，烏夜在醞，唯有“頭白燈明里，何須花燼繁”！

留得住雪發(fā)悲詠，留不了悠悠時(shí)光呵。

人生起落事，花草枯榮時(shí)，總有大限來(lái)臨，一切終須道別化煙。佛以人生常別為由判斷萬(wàn)物皆空，終化揚(yáng)塵飛天，日本文化亦崇尚日暮般的“物哀”文化，在我讀過(guò)的最早一部物語(yǔ)中，作者對(duì)爛漫的春之顏色亦不肯多予筆墨，倒是無(wú)盡地徘徊于一個(gè)秋午，仰望漫山冷雋的紅葉，思古遙遠(yuǎn)，聯(lián)想到她的朝顏青青，此種觀念，未免太使人覺得無(wú)奈了！如此千年以來(lái)，她已在多少遷客騷人的謫境悲嘆中留下深影一潭。

仿若心田寥廓，卻因境遇更悲，思慮更純，忽而換作萬(wàn)畝江田，獨(dú)植枯荷一株，坦蕩地，心中照著那水蓮，水中也倒映著日暮下倉(cāng)皇的空寂。仿佛是峨冠博帶的文人的專屬。哪怕哀嘆，亦比那墨寫的或盛華或荒誕的帝王將相的官史更澄澈，更人性，更氣壯山河！

猶可聞，忽聞“日暮里到了”的魯迅的一聲暗嘆：“日暮即途窮，而我的故國(guó)呢……”海風(fēng)微薰，舊官船左搖右擺，磕撞著尋找閃閃爍爍的燈塔光，胸中裝著過(guò)往事物的不盡柔麗，亦算不上寬慰，只是日夜臨摹那江船、畫影、荷田，又不敢看那日暮，因前路不知何處。

生在故都，愁思亦未必有消減。某一個(gè)混沌的日暮，頤和園昆明湖碧水微漾，吞沒(méi)了一具疲于世事的軀體，他就是王國(guó)維，《人間詞話》中的集評(píng)可感其肩高，那時(shí)卻只道：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。”今日讀到，扼腕不已，恰似千年前“義不罹國(guó)殤，只求一身清”的三閭大夫?！耙淮鷮W(xué)人所不可承受之辱怕不是一朝之憤，唯有國(guó)辱吧！”

也有斷塵念者如詩(shī)僧蘇曼殊，他譯拜倫的《唐璜》，名為《哀希臘》，實(shí)為哀中華，字句激吭，猶如海濤。其中希臘行吟詩(shī)人有一段彈唱：

我們難道只好對(duì)時(shí)光悲哭和慚愧？

我的祖國(guó)？在無(wú)聲的土地上英雄的頌歌如今已沉寂，那英雄的心也不再激蕩！

難道你一向莊嚴(yán)的豎琴，竟至淪落到我的手里彈弄？

悲憫中醞釀著激憤，哀嘆中飽含著沉思，難怪余秋雨先生也嘆：“真是一種刻骨的對(duì)文明沒(méi)落的哀情?！?/p>

人類文明史，三大古文明命運(yùn)何其酷肖！沒(méi)落與誕生幾乎同時(shí)！

在我們“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”浪漫的詩(shī)經(jīng)時(shí)代，遙遠(yuǎn)的地中海正胎孕著蘇格拉底與亞里士多德，文明的海浪正拍打著古圣殿的思想柱，化為河流滋潤(rùn)著文明不曾流經(jīng)的歐洲乃至西亞。這時(shí)，印度河流域正“云蒸起華蔚，余霞散成綺”，這文明在印度的土地散發(fā)了無(wú)限的光和熱。

而正如日暮消沉，實(shí)屬自然常態(tài)。如今，我們每當(dāng)讀到關(guān)于古文明的文字，即使沒(méi)有當(dāng)日的痛心疾首，哀嘆怕也會(huì)多給予它故國(guó)日暮

行走日暮下，便想起川端康成的警句：“一朵花比一百朵花美麗一百倍?！蔽乙詾?，這道出了這位心靈藝術(shù)的苦行僧作家對(duì)美的獨(dú)特審視。

在他稱頌的，擁有真正暮空的京都嵐山，或許我們可以找尋到他當(dāng)年的臆想：依海筑有那么一片瓦屋，容膝即足。沁一碗茶，敞廊上仰著臥著，看那“泛著破碎而蓬亂的十字形云彩”。倏而風(fēng)起云蕩，潮浪暗生，隨之也浮上來(lái)的，仿佛奈良伎樂(lè)古音醇厚，又似唐人奇韻淡到極致，怯怯軟軟的，咸濕的碎風(fēng)，織出了一泓綺麗之泉，澄明清雅的女音慰濕了久違的苦心，撫子花幽幽長(zhǎng)落間，滿架薔薇一院香，一派平安朝的溫顏和風(fēng)。轉(zhuǎn)而風(fēng)驟雨烈，暮霞不勝天上淚，滴滴動(dòng)人心。混沌中，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的嘶聲吶喊忽至耳邊，猶清夜聞鐘，當(dāng)頭一棒，簇簇刀戈飲血的烽火激情，連血液已沸熱欲進(jìn)……俄而潮落風(fēng)凈，星月既出，萬(wàn)籟如昨。

川端康成心中，滲透著無(wú)限的日暮情結(jié)。令人嘆惋的是，他的年華也終結(jié)于帝國(guó)主義思潮的日暮中。評(píng)論家道：他的本身便是一種美麗，無(wú)聲無(wú)息，如日暮之晚，擁有著使人感傷的日暮之美。

日暮，多么奇妙！自有文字的時(shí)代以來(lái)，便是詩(shī)人寄情懷古的吟詠對(duì)象。面對(duì)一日之秋，幾首不必贅述的古詩(shī)，就算是無(wú)識(shí)之人，也可附詠一番。

“唯獨(dú)暮空中，可現(xiàn)我先之?！边@古歌已述明日暮奇妙的作用：一日的終點(diǎn)，盛哀的交點(diǎn)，朦朧中了然一日的明媚繁華，慰人愁思，引人清醒。

欣賞宋玉的“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸”，道盡日暮之哀，猶知己臨別的千里相送，萬(wàn)語(yǔ)郁心卻相對(duì)凝噎，實(shí)是“此情無(wú)計(jì)可消除”?。∥覐闹行岬揭环N深刻的哀情，無(wú)望的世事總造就無(wú)奈的詩(shī)情。恰如暮晚的夔州村中，一派清冷安和，謫居的少陵野老幽幽一嘆：“風(fēng)月自清夜，江山非故園。”江山縱美麗，卻非我故園。濟(jì)世既渺茫，歸鄉(xiāng)也無(wú)望。眼見暮色漸下，烏夜在醞，唯有“頭白燈明里，何須花燼繁”！

留得住雪發(fā)悲詠，留不了悠悠時(shí)光呵。

人生起落事，花草枯榮時(shí)，總有大限來(lái)臨，一切終須道別化煙。佛以人生常別為由判斷萬(wàn)物皆空，終化揚(yáng)塵飛天，日本文化亦崇尚日暮般的“物哀”文化，在我讀過(guò)的最早一部物語(yǔ)中，作者對(duì)爛漫的春之顏色亦不肯多予筆墨，倒是無(wú)盡地徘徊于一個(gè)秋午，仰望漫山冷雋的紅葉，思古遙遠(yuǎn)，聯(lián)想到她的朝顏青青，此種觀念，未免太使人覺得無(wú)奈了！如此千年以來(lái)，她已在多少遷客騷人的謫境悲嘆中留下深影一潭。

仿若心田寥廓，卻因境遇更悲，思慮更純，忽而換作萬(wàn)畝江田，獨(dú)植枯荷一株，坦蕩地，心中照著那水蓮，水中也倒映著日暮下倉(cāng)皇的空寂。仿佛是峨冠博帶的文人的專屬。哪怕哀嘆，亦比那墨寫的或盛華或荒誕的帝王將相的官史更澄澈，更人性，更氣壯山河！

猶可聞，忽聞“日暮里到了”的魯迅的一聲暗嘆：“日暮即途窮，而我的故國(guó)呢……”海風(fēng)微薰，舊官船左搖右擺，磕撞著尋找閃閃爍爍的燈塔光，胸中裝著過(guò)往事物的不盡柔麗，亦算不上寬慰，只是日夜臨摹那江船、畫影、荷田，又不敢看那日暮，因前路不知何處。

生在故都，愁思亦未必有消減。某一個(gè)混沌的日暮，頤和園昆明湖碧水微漾，吞沒(méi)了一具疲于世事的軀體，他就是王國(guó)維，《人間詞話》中的集評(píng)可感其肩高，那時(shí)卻只道：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無(wú)再辱?！苯袢兆x到，扼腕不已，恰似千年前“義不罹國(guó)殤，只求一身清”的三閭大夫?！耙淮鷮W(xué)人所不可承受之辱怕不是一朝之憤，唯有國(guó)辱吧！”

也有斷塵念者如詩(shī)僧蘇曼殊，他譯拜倫的《唐璜》，名為《哀希臘》，實(shí)為哀中華，字句激吭，猶如海濤。其中希臘行吟詩(shī)人有一段彈唱：

我們難道只好對(duì)時(shí)光悲哭和慚愧？

我的祖國(guó)？在無(wú)聲的土地上英雄的頌歌如今已沉寂，那英雄的心也不再激蕩！

難道你一向莊嚴(yán)的豎琴，竟至淪落到我的手里彈弄？

悲憫中醞釀著激憤，哀嘆中飽含著沉思，難怪余秋雨先生也嘆：“真是一種刻骨的對(duì)文明沒(méi)落的哀情。”

人類文明史，三大古文明命運(yùn)何其酷肖！沒(méi)落與誕生幾乎同時(shí)！

在我們“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“桃之夭夭，灼灼其華”浪漫的詩(shī)經(jīng)時(shí)代，遙遠(yuǎn)的地中海正胎孕著蘇格拉底與亞里士多德，文明的海浪正拍打著古圣殿的思想柱，化為河流滋潤(rùn)著文明不曾流經(jīng)的歐洲乃至西亞。這時(shí)，印度河流域正“云蒸起華蔚，余霞散成綺”，這文明在印度的土地散發(fā)了無(wú)限的光和熱。

而正如日暮消沉，實(shí)屬自然常態(tài)。如今，我們每當(dāng)讀到關(guān)于古文明的文字，即使沒(méi)有當(dāng)日的痛心疾首，哀嘆怕也會(huì)多給予它

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作者：高中高三學(xué)生（6）班 蘇澤浩   時(shí)間：2022-7-22 05:21