文章摘要：高三作文10000字:怎么寫好微言大義的《論語》10000字作文？中華民族幾千年的歷史文化綻放出了許多碩大而豐富的文化成果，在五千年的歷史中以孔子為代表的儒家思想可謂最濃墨重彩之筆?？鬃铀枷胫詺v久而彌新，跨域種族與宗教的重要原因是其中簡單而不失哲理的話語，告訴我們以積極的人生觀，正確的價值觀來對待生活。以下是董英姿寫的《微言大義的《論語》》范文；

好微言大義的《論語》作文10000字概況

• 作者：董英姿
• 班級：高中高三
• 字數(shù)：10000字作文
• 體裁：
• 段落：分127段敘寫
• 更新：2021年07月13日 13時09分

中華民族幾千年的歷史文化綻放出了許多碩大而豐富的文化成果，在五千年的歷史中以孔子為代表的儒家思想可謂最濃墨重彩之筆。

孔子思想之所以歷久而彌新，跨域種族與宗教的重要原因是其中簡單而不失哲理的話語，告訴我們以積極的人生觀，正確的價值觀來對待生活。為人應(yīng)寬容，處事應(yīng)中庸，交友應(yīng)誠信，社交應(yīng)睿智。

簡單而充實的高中生活，《論語》伴我走過，每當(dāng)我迷茫，疑惑，與老師同學(xué)有矛盾時我都會去翻閱他，逐漸地我開始對中庸有了些粗淺的理解，所謂不偏之謂中，不易之謂庸。在品讀論語的過程中，對許多語句有很多的感慨和自己的理解。

海納百川，中立不倚——寬容

子曰：君子無所爭

在網(wǎng)上看到這樣一句話，相互吹捧的是做官的，相互看不起的是搞藝術(shù)的，互相不說話的是做生意的。文人爭名，商人逐利，藝人比能，坦白的說競爭并不為壞事，從積極的角度來看他可以催人上進，促進事業(yè)學(xué)業(yè)的發(fā)展。子曰：君子無所爭，爭必有射也。能達到的，我們要努力，而得不到的則要誠然順之，一張一弛，一進一退，這樣才可謂，君子坦蕩蕩。

古代有一位禪師，一晚在院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角處有一把椅子，他便知道有人犯了寺規(guī)，越墻偷溜了，禪師不聲張，移開椅子，就地而蹲，不一會一小和尚翻墻，黑暗中踩著禪師的背進了院子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時，禪師對他說：夜深天冷，快回去多穿些衣物吧。老禪師的寬容，徹底改變了小和尚。

有人批判美國總統(tǒng)林肯對待敵人的態(tài)度，“你為什么試圖讓他們成為你的朋友呢？你應(yīng)該設(shè)法打擊他們才對?！薄拔覀冸y道不是在打擊他們么，當(dāng)我們成為朋友時，政敵不就不存在了么。這就是林肯滅敵的方法。在以他的名字命名的博物館的墻上寫著這樣的話：對任何人不懷敵意，對一切人寬大仁愛，堅持正義，讓我們繼續(xù)努力去完成我們正從事的事業(yè)，包扎我們國家的傷口。

從古至今，無數(shù)人向我們展現(xiàn)著寬容給我們帶來的影響，同行之間多些寬容，領(lǐng)導(dǎo)與職工之間多些寬容，學(xué)會把心靈放輕。心靈的輕是一種坦然，讓人們放下許多重擔(dān)；心靈的輕是一種領(lǐng)悟，讓自己親近身邊的親人；心靈的輕是一種超脫，讓你平淡對待急躁的生活。

“不怨天，不尤人”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“以直報怨，以德報德”，“勿欺也，而犯之”等等，論語中的話語無不向我們講述著寬容的重要性。

物極必反，中道而行——中庸

子貢問：師與商也孰賢。

子曰：師過也，商不及。

曰：然則師愈與？

子曰：過猶不及。

子貢想知道在子夏和子張中哪一個更賢能，孔子認為：子張才高卻有些偏激，子夏好學(xué)但是做事不到位，所以過猶不及。

成功是我們每個人所向往的目標，然而追求成功并不意味著你必須放棄自己的執(zhí)著，追求去迎合所謂的成功之道；更不是執(zhí)著己見，只在意識上堅守目標，去順成成功之道。人是一種貪婪的動物，總是追求得很多，以達到成功，卻很少理解得失之間的微妙關(guān)系，結(jié)果往往是得到了名譽，失去了自我；得到了財富，失去了自由；得到了權(quán)力，失去了正直。

孟子說過：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！鼻ХN世態(tài)，魚與熊掌比比皆是，必要之時，我們必須放棄，放棄其一顧全大局，這種放棄不僅包括理智的付出，有時還要學(xué)會自我的否認，有時甚至要有失去榮譽和承受冷落的勇氣。

正如月光給了別人安靜的夜而放棄了發(fā)光的本領(lǐng)；葡萄為了能釀佳釀而放棄了新鮮的權(quán)利；綠葉為了使花朵變的更鮮艷而放棄了開放的自由。他們都放棄了一些，同時他們又都得到了一些或是讓別人得到了一些。

一個人的快樂不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，多是負擔(dān)，是另一種失去。少非不足，而是另一種更寬闊的擁有，舍去不意味著失去，而是一種更寬闊的富有，但追求的少，也并非好事，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，真正處理好得失，我們要努力克服過與不及。努力做到折其兩端，中道而行，以中庸作為自己處事的智慧。

“中庸之所以為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，“樂而不淫，哀而不傷”也都向我們講述著中庸之道，平日生活中，我們不免面臨兩難，我們需叩其兩端而竭焉。

誠者之行，成者之道——誠信

子曰：人而無信，不知其中華民族幾千年的歷史文化綻放出了許多碩大而豐富的文化成果，在五千年的歷史中以孔子為代表的儒家思想可謂最濃墨重彩之筆。

孔子思想之所以歷久而彌新，跨域種族與宗教的重要原因是其中簡單而不失哲理的話語，告訴我們以積極的人生觀，正確的價值觀來對待生活。為人應(yīng)寬容，處事應(yīng)中庸，交友應(yīng)誠信，社交應(yīng)睿智。

簡單而充實的高中生活，《論語》伴我走過，每當(dāng)我迷茫，疑惑，與老師同學(xué)有矛盾時我都會去翻閱他，逐漸地我開始對中庸有了些粗淺的理解，所謂不偏之謂中，不易之謂庸。在品讀論語的過程中，對許多語句有很多的感慨和自己的理解。

海納百川，中立不倚——寬容

子曰：君子無所爭

在網(wǎng)上看到這樣一句話，相互吹捧的是做官的，相互看不起的是搞藝術(shù)的，互相不說話的是做生意的。文人爭名，商人逐利，藝人比能，坦白的說競爭并不為壞事，從積極的角度來看他可以催人上進，促進事業(yè)學(xué)業(yè)的發(fā)展。子曰：君子無所爭，爭必有射也。能達到的，我們要努力，而得不到的則要誠然順之，一張一弛，一進一退，這樣才可謂，君子坦蕩蕩。

古代有一位禪師，一晚在院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角處有一把椅子，他便知道有人犯了寺規(guī)，越墻偷溜了，禪師不聲張，移開椅子，就地而蹲，不一會一小和尚翻墻，黑暗中踩著禪師的背進了院子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時，禪師對他說：夜深天冷，快回去多穿些衣物吧。老禪師的寬容，徹底改變了小和尚。

有人批判美國總統(tǒng)林肯對待敵人的態(tài)度，“你為什么試圖讓他們成為你的朋友呢？你應(yīng)該設(shè)法打擊他們才對?！薄拔覀冸y道不是在打擊他們么，當(dāng)我們成為朋友時，政敵不就不存在了么。這就是林肯滅敵的方法。在以他的名字命名的博物館的墻上寫著這樣的話：對任何人不懷敵意，對一切人寬大仁愛，堅持正義，讓我們繼續(xù)努力去完成我們正從事的事業(yè)，包扎我們國家的傷口。

從古至今，無數(shù)人向我們展現(xiàn)著寬容給我們帶來的影響，同行之間多些寬容，領(lǐng)導(dǎo)與職工之間多些寬容，學(xué)會把心靈放輕。心靈的輕是一種坦然，讓人們放下許多重擔(dān)；心靈的輕是一種領(lǐng)悟，讓自己親近身邊的親人；心靈的輕是一種超脫，讓你平淡對待急躁的生活。

“不怨天，不尤人”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“以直報怨，以德報德”，“勿欺也，而犯之”等等，論語中的話語無不向我們講述著寬容的重要性。

物極必反，中道而行——中庸

子貢問：師與商也孰賢。

子曰：師過也，商不及。

曰：然則師愈與？

子曰：過猶不及。

子貢想知道在子夏和子張中哪一個更賢能，孔子認為：子張才高卻有些偏激，子夏好學(xué)但是做事不到位，所以過猶不及。

成功是我們每個人所向往的目標，然而追求成功并不意味著你必須放棄自己的執(zhí)著，追求去迎合所謂的成功之道；更不是執(zhí)著己見，只在意識上堅守目標，去順成成功之道。人是一種貪婪的動物，總是追求得很多，以達到成功，卻很少理解得失之間的微妙關(guān)系，結(jié)果往往是得到了名譽，失去了自我；得到了財富，失去了自由；得到了權(quán)力，失去了正直。

孟子說過：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”千種世態(tài)，魚與熊掌比比皆是，必要之時，我們必須放棄，放棄其一顧全大局，這種放棄不僅包括理智的付出，有時還要學(xué)會自我的否認，有時甚至要有失去榮譽和承受冷落的勇氣。

正如月光給了別人安靜的夜而放棄了發(fā)光的本領(lǐng)；葡萄為了能釀佳釀而放棄了新鮮的權(quán)利；綠葉為了使花朵變的更鮮艷而放棄了開放的自由。他們都放棄了一些，同時他們又都得到了一些或是讓別人得到了一些。

一個人的快樂不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，多是負擔(dān)，是另一種失去。少非不足，而是另一種更寬闊的擁有，舍去不意味著失去，而是一種更寬闊的富有，但追求的少，也并非好事，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，真正處理好得失，我們要努力克服過與不及。努力做到折其兩端，中道而行，以中庸作為自己處事的智慧。

“中庸之所以為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，“樂而不淫，哀而不傷”也都向我們講述著中庸之道，平日生活中，我們不免面臨兩難，我們需叩其兩端而竭焉。

誠者之行，成者之道——誠信

子曰：人而無信，不知其中華民族幾千年的歷史文化綻放出了許多碩大而豐富的文化成果，在五千年的歷史中以孔子為代表的儒家思想可謂最濃墨重彩之筆。

孔子思想之所以歷久而彌新，跨域種族與宗教的重要原因是其中簡單而不失哲理的話語，告訴我們以積極的人生觀，正確的價值觀來對待生活。為人應(yīng)寬容，處事應(yīng)中庸，交友應(yīng)誠信，社交應(yīng)睿智。

簡單而充實的高中生活，《論語》伴我走過，每當(dāng)我迷茫，疑惑，與老師同學(xué)有矛盾時我都會去翻閱他，逐漸地我開始對中庸有了些粗淺的理解，所謂不偏之謂中，不易之謂庸。在品讀論語的過程中，對許多語句有很多的感慨和自己的理解。

海納百川，中立不倚——寬容

子曰：君子無所爭

在網(wǎng)上看到這樣一句話，相互吹捧的是做官的，相互看不起的是搞藝術(shù)的，互相不說話的是做生意的。文人爭名，商人逐利，藝人比能，坦白的說競爭并不為壞事，從積極的角度來看他可以催人上進，促進事業(yè)學(xué)業(yè)的發(fā)展。子曰：君子無所爭，爭必有射也。能達到的，我們要努力，而得不到的則要誠然順之，一張一弛，一進一退，這樣才可謂，君子坦蕩蕩。

古代有一位禪師，一晚在院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角處有一把椅子，他便知道有人犯了寺規(guī)，越墻偷溜了，禪師不聲張，移開椅子，就地而蹲，不一會一小和尚翻墻，黑暗中踩著禪師的背進了院子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時，禪師對他說：夜深天冷，快回去多穿些衣物吧。老禪師的寬容，徹底改變了小和尚。

有人批判美國總統(tǒng)林肯對待敵人的態(tài)度，“你為什么試圖讓他們成為你的朋友呢？你應(yīng)該設(shè)法打擊他們才對?！薄拔覀冸y道不是在打擊他們么，當(dāng)我們成為朋友時，政敵不就不存在了么。這就是林肯滅敵的方法。在以他的名字命名的博物館的墻上寫著這樣的話：對任何人不懷敵意，對一切人寬大仁愛，堅持正義，讓我們繼續(xù)努力去完成我們正從事的事業(yè)，包扎我們國家的傷口。

從古至今，無數(shù)人向我們展現(xiàn)著寬容給我們帶來的影響，同行之間多些寬容，領(lǐng)導(dǎo)與職工之間多些寬容，學(xué)會把心靈放輕。心靈的輕是一種坦然，讓人們放下許多重擔(dān)；心靈的輕是一種領(lǐng)悟，讓自己親近身邊的親人；心靈的輕是一種超脫，讓你平淡對待急躁的生活。

“不怨天，不尤人”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“以直報怨，以德報德”，“勿欺也，而犯之”等等，論語中的話語無不向我們講述著寬容的重要性。

物極必反，中道而行——中庸

子貢問：師與商也孰賢。

子曰：師過也，商不及。

曰：然則師愈與？

子曰：過猶不及。

子貢想知道在子夏和子張中哪一個更賢能，孔子認為：子張才高卻有些偏激，子夏好學(xué)但是做事不到位，所以過猶不及。

成功是我們每個人所向往的目標，然而追求成功并不意味著你必須放棄自己的執(zhí)著，追求去迎合所謂的成功之道；更不是執(zhí)著己見，只在意識上堅守目標，去順成成功之道。人是一種貪婪的動物，總是追求得很多，以達到成功，卻很少理解得失之間的微妙關(guān)系，結(jié)果往往是得到了名譽，失去了自我；得到了財富，失去了自由；得到了權(quán)力，失去了正直。

孟子說過：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！鼻ХN世態(tài)，魚與熊掌比比皆是，必要之時，我們必須放棄，放棄其一顧全大局，這種放棄不僅包括理智的付出，有時還要學(xué)會自我的否認，有時甚至要有失去榮譽和承受冷落的勇氣。

正如月光給了別人安靜的夜而放棄了發(fā)光的本領(lǐng)；葡萄為了能釀佳釀而放棄了新鮮的權(quán)利；綠葉為了使花朵變的更鮮艷而放棄了開放的自由。他們都放棄了一些，同時他們又都得到了一些或是讓別人得到了一些。

一個人的快樂不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，多是負擔(dān)，是另一種失去。少非不足，而是另一種更寬闊的擁有，舍去不意味著失去，而是一種更寬闊的富有，但追求的少，也并非好事，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，真正處理好得失，我們要努力克服過與不及。努力做到折其兩端，中道而行，以中庸作為自己處事的智慧。

“中庸之所以為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，“樂而不淫，哀而不傷”也都向我們講述著中庸之道，平日生活中，我們不免面臨兩難，我們需叩其兩端而竭焉。

誠者之行，成者之道——誠信

子曰：人而無信，不知其中華民族幾千年的歷史文化綻放出了許多碩大而豐富的文化成果，在五千年的歷史中以孔子為代表的儒家思想可謂最濃墨重彩之筆。

孔子思想之所以歷久而彌新，跨域種族與宗教的重要原因是其中簡單而不失哲理的話語，告訴我們以積極的人生觀，正確的價值觀來對待生活。為人應(yīng)寬容，處事應(yīng)中庸，交友應(yīng)誠信，社交應(yīng)睿智。

簡單而充實的高中生活，《論語》伴我走過，每當(dāng)我迷茫，疑惑，與老師同學(xué)有矛盾時我都會去翻閱他，逐漸地我開始對中庸有了些粗淺的理解，所謂不偏之謂中，不易之謂庸。在品讀論語的過程中，對許多語句有很多的感慨和自己的理解。

海納百川，中立不倚——寬容

子曰：君子無所爭

在網(wǎng)上看到這樣一句話，相互吹捧的是做官的，相互看不起的是搞藝術(shù)的，互相不說話的是做生意的。文人爭名，商人逐利，藝人比能，坦白的說競爭并不為壞事，從積極的角度來看他可以催人上進，促進事業(yè)學(xué)業(yè)的發(fā)展。子曰：君子無所爭，爭必有射也。能達到的，我們要努力，而得不到的則要誠然順之，一張一弛，一進一退，這樣才可謂，君子坦蕩蕩。

古代有一位禪師，一晚在院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角處有一把椅子，他便知道有人犯了寺規(guī)，越墻偷溜了，禪師不聲張，移開椅子，就地而蹲，不一會一小和尚翻墻，黑暗中踩著禪師的背進了院子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時，禪師對他說：夜深天冷，快回去多穿些衣物吧。老禪師的寬容，徹底改變了小和尚。

有人批判美國總統(tǒng)林肯對待敵人的態(tài)度，“你為什么試圖讓他們成為你的朋友呢？你應(yīng)該設(shè)法打擊他們才對?！薄拔覀冸y道不是在打擊他們么，當(dāng)我們成為朋友時，政敵不就不存在了么。這就是林肯滅敵的方法。在以他的名字命名的博物館的墻上寫著這樣的話：對任何人不懷敵意，對一切人寬大仁愛，堅持正義，讓我們繼續(xù)努力去完成我們正從事的事業(yè)，包扎我們國家的傷口。

從古至今，無數(shù)人向我們展現(xiàn)著寬容給我們帶來的影響，同行之間多些寬容，領(lǐng)導(dǎo)與職工之間多些寬容，學(xué)會把心靈放輕。心靈的輕是一種坦然，讓人們放下許多重擔(dān)；心靈的輕是一種領(lǐng)悟，讓自己親近身邊的親人；心靈的輕是一種超脫，讓你平淡對待急躁的生活。

“不怨天，不尤人”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“以直報怨，以德報德”，“勿欺也，而犯之”等等，論語中的話語無不向我們講述著寬容的重要性。

物極必反，中道而行——中庸

子貢問：師與商也孰賢。

子曰：師過也，商不及。

曰：然則師愈與？

子曰：過猶不及。

子貢想知道在子夏和子張中哪一個更賢能，孔子認為：子張才高卻有些偏激，子夏好學(xué)但是做事不到位，所以過猶不及。

成功是我們每個人所向往的目標，然而追求成功并不意味著你必須放棄自己的執(zhí)著，追求去迎合所謂的成功之道；更不是執(zhí)著己見，只在意識上堅守目標，去順成成功之道。人是一種貪婪的動物，總是追求得很多，以達到成功，卻很少理解得失之間的微妙關(guān)系，結(jié)果往往是得到了名譽，失去了自我；得到了財富，失去了自由；得到了權(quán)力，失去了正直。

孟子說過：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！鼻ХN世態(tài)，魚與熊掌比比皆是，必要之時，我們必須放棄，放棄其一顧全大局，這種放棄不僅包括理智的付出，有時還要學(xué)會自我的否認，有時甚至要有失去榮譽和承受冷落的勇氣。

正如月光給了別人安靜的夜而放棄了發(fā)光的本領(lǐng)；葡萄為了能釀佳釀而放棄了新鮮的權(quán)利；綠葉為了使花朵變的更鮮艷而放棄了開放的自由。他們都放棄了一些，同時他們又都得到了一些或是讓別人得到了一些。

一個人的快樂不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，多是負擔(dān)，是另一種失去。少非不足，而是另一種更寬闊的擁有，舍去不意味著失去，而是一種更寬闊的富有，但追求的少，也并非好事，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，真正處理好得失，我們要努力克服過與不及。努力做到折其兩端，中道而行，以中庸作為自己處事的智慧。

“中庸之所以為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，“樂而不淫，哀而不傷”也都向我們講述著中庸之道，平日生活中，我們不免面臨兩難，我們需叩其兩端而竭焉。

誠者之行，成者之道——誠信

子曰：人而無信，不知其中華民族幾千年的歷史文化綻放出了許多碩大而豐富的文化成果，在五千年的歷史中以孔子為代表的儒家思想可謂最濃墨重彩之筆。

孔子思想之所以歷久而彌新，跨域種族與宗教的重要原因是其中簡單而不失哲理的話語，告訴我們以積極的人生觀，正確的價值觀來對待生活。為人應(yīng)寬容，處事應(yīng)中庸，交友應(yīng)誠信，社交應(yīng)睿智。

簡單而充實的高中生活，《論語》伴我走過，每當(dāng)我迷茫，疑惑，與老師同學(xué)有矛盾時我都會去翻閱他，逐漸地我開始對中庸有了些粗淺的理解，所謂不偏之謂中，不易之謂庸。在品讀論語的過程中，對許多語句有很多的感慨和自己的理解。

海納百川，中立不倚——寬容

子曰：君子無所爭

在網(wǎng)上看到這樣一句話，相互吹捧的是做官的，相互看不起的是搞藝術(shù)的，互相不說話的是做生意的。文人爭名，商人逐利，藝人比能，坦白的說競爭并不為壞事，從積極的角度來看他可以催人上進，促進事業(yè)學(xué)業(yè)的發(fā)展。子曰：君子無所爭，爭必有射也。能達到的，我們要努力，而得不到的則要誠然順之，一張一弛，一進一退，這樣才可謂，君子坦蕩蕩。

古代有一位禪師，一晚在院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角處有一把椅子，他便知道有人犯了寺規(guī)，越墻偷溜了，禪師不聲張，移開椅子，就地而蹲，不一會一小和尚翻墻，黑暗中踩著禪師的背進了院子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時，禪師對他說：夜深天冷，快回去多穿些衣物吧。老禪師的寬容，徹底改變了小和尚。

有人批判美國總統(tǒng)林肯對待敵人的態(tài)度，“你為什么試圖讓他們成為你的朋友呢？你應(yīng)該設(shè)法打擊他們才對。”“我們難道不是在打擊他們么，當(dāng)我們成為朋友時，政敵不就不存在了么。這就是林肯滅敵的方法。在以他的名字命名的博物館的墻上寫著這樣的話：對任何人不懷敵意，對一切人寬大仁愛，堅持正義，讓我們繼續(xù)努力去完成我們正從事的事業(yè)，包扎我們國家的傷口。

從古至今，無數(shù)人向我們展現(xiàn)著寬容給我們帶來的影響，同行之間多些寬容，領(lǐng)導(dǎo)與職工之間多些寬容，學(xué)會把心靈放輕。心靈的輕是一種坦然，讓人們放下許多重擔(dān)；心靈的輕是一種領(lǐng)悟，讓自己親近身邊的親人；心靈的輕是一種超脫，讓你平淡對待急躁的生活。

“不怨天，不尤人”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“以直報怨，以德報德”，“勿欺也，而犯之”等等，論語中的話語無不向我們講述著寬容的重要性。

物極必反，中道而行——中庸

子貢問：師與商也孰賢。

子曰：師過也，商不及。

曰：然則師愈與？

子曰：過猶不及。

子貢想知道在子夏和子張中哪一個更賢能，孔子認為：子張才高卻有些偏激，子夏好學(xué)但是做事不到位，所以過猶不及。

成功是我們每個人所向往的目標，然而追求成功并不意味著你必須放棄自己的執(zhí)著，追求去迎合所謂的成功之道；更不是執(zhí)著己見，只在意識上堅守目標，去順成成功之道。人是一種貪婪的動物，總是追求得很多，以達到成功，卻很少理解得失之間的微妙關(guān)系，結(jié)果往往是得到了名譽，失去了自我；得到了財富，失去了自由；得到了權(quán)力，失去了正直。

孟子說過：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”千種世態(tài)，魚與熊掌比比皆是，必要之時，我們必須放棄，放棄其一顧全大局，這種放棄不僅包括理智的付出，有時還要學(xué)會自我的否認，有時甚至要有失去榮譽和承受冷落的勇氣。

正如月光給了別人安靜的夜而放棄了發(fā)光的本領(lǐng)；葡萄為了能釀佳釀而放棄了新鮮的權(quán)利；綠葉為了使花朵變的更鮮艷而放棄了開放的自由。他們都放棄了一些，同時他們又都得到了一些或是讓別人得到了一些。

一個人的快樂不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，多是負擔(dān)，是另一種失去。少非不足，而是另一種更寬闊的擁有，舍去不意味著失去，而是一種更寬闊的富有，但追求的少，也并非好事，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，真正處理好得失，我們要努力克服過與不及。努力做到折其兩端，中道而行，以中庸作為自己處事的智慧。

“中庸之所以為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，“樂而不淫，哀而不傷”也都向我們講述著中庸之道，平日生活中，我們不免面臨兩難，我們需叩其兩端而竭焉。

誠者之行，成者之道——誠信

子曰：人而無信，不知其中華民族幾千年的歷史文化綻放出了許多碩大而豐富的文化成果，在五千年的歷史中以孔子為代表的儒家思想可謂最濃墨重彩之筆。

孔子思想之所以歷久而彌新，跨域種族與宗教的重要原因是其中簡單而不失哲理的話語，告訴我們以積極的人生觀，正確的價值觀來對待生活。為人應(yīng)寬容，處事應(yīng)中庸，交友應(yīng)誠信，社交應(yīng)睿智。

簡單而充實的高中生活，《論語》伴我走過，每當(dāng)我迷茫，疑惑，與老師同學(xué)有矛盾時我都會去翻閱他，逐漸地我開始對中庸有了些粗淺的理解，所謂不偏之謂中，不易之謂庸。在品讀論語的過程中，對許多語句有很多的感慨和自己的理解。

海納百川，中立不倚——寬容

子曰：君子無所爭

在網(wǎng)上看到這樣一句話，相互吹捧的是做官的，相互看不起的是搞藝術(shù)的，互相不說話的是做生意的。文人爭名，商人逐利，藝人比能，坦白的說競爭并不為壞事，從積極的角度來看他可以催人上進，促進事業(yè)學(xué)業(yè)的發(fā)展。子曰：君子無所爭，爭必有射也。能達到的，我們要努力，而得不到的則要誠然順之，一張一弛，一進一退，這樣才可謂，君子坦蕩蕩。

古代有一位禪師，一晚在院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角處有一把椅子，他便知道有人犯了寺規(guī)，越墻偷溜了，禪師不聲張，移開椅子，就地而蹲，不一會一小和尚翻墻，黑暗中踩著禪師的背進了院子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時，禪師對他說：夜深天冷，快回去多穿些衣物吧。老禪師的寬容，徹底改變了小和尚。

有人批判美國總統(tǒng)林肯對待敵人的態(tài)度，“你為什么試圖讓他們成為你的朋友呢？你應(yīng)該設(shè)法打擊他們才對?！薄拔覀冸y道不是在打擊他們么，當(dāng)我們成為朋友時，政敵不就不存在了么。這就是林肯滅敵的方法。在以他的名字命名的博物館的墻上寫著這樣的話：對任何人不懷敵意，對一切人寬大仁愛，堅持正義，讓我們繼續(xù)努力去完成我們正從事的事業(yè)，包扎我們國家的傷口。

從古至今，無數(shù)人向我們展現(xiàn)著寬容給我們帶來的影響，同行之間多些寬容，領(lǐng)導(dǎo)與職工之間多些寬容，學(xué)會把心靈放輕。心靈的輕是一種坦然，讓人們放下許多重擔(dān)；心靈的輕是一種領(lǐng)悟，讓自己親近身邊的親人；心靈的輕是一種超脫，讓你平淡對待急躁的生活。

“不怨天，不尤人”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“以直報怨，以德報德”，“勿欺也，而犯之”等等，論語中的話語無不向我們講述著寬容的重要性。

物極必反，中道而行——中庸

子貢問：師與商也孰賢。

子曰：師過也，商不及。

曰：然則師愈與？

子曰：過猶不及。

子貢想知道在子夏和子張中哪一個更賢能，孔子認為：子張才高卻有些偏激，子夏好學(xué)但是做事不到位，所以過猶不及。

成功是我們每個人所向往的目標，然而追求成功并不意味著你必須放棄自己的執(zhí)著，追求去迎合所謂的成功之道；更不是執(zhí)著己見，只在意識上堅守目標，去順成成功之道。人是一種貪婪的動物，總是追求得很多，以達到成功，卻很少理解得失之間的微妙關(guān)系，結(jié)果往往是得到了名譽，失去了自我；得到了財富，失去了自由；得到了權(quán)力，失去了正直。

孟子說過：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！鼻ХN世態(tài)，魚與熊掌比比皆是，必要之時，我們必須放棄，放棄其一顧全大局，這種放棄不僅包括理智的付出，有時還要學(xué)會自我的否認，有時甚至要有失去榮譽和承受冷落的勇氣。

正如月光給了別人安靜的夜而放棄了發(fā)光的本領(lǐng)；葡萄為了能釀佳釀而放棄了新鮮的權(quán)利；綠葉為了使花朵變的更鮮艷而放棄了開放的自由。他們都放棄了一些，同時他們又都得到了一些或是讓別人得到了一些。

一個人的快樂不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，多是負擔(dān)，是另一種失去。少非不足，而是另一種更寬闊的擁有，舍去不意味著失去，而是一種更寬闊的富有，但追求的少，也并非好事，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，真正處理好得失，我們要努力克服過與不及。努力做到折其兩端，中道而行，以中庸作為自己處事的智慧。

“中庸之所以為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，“樂而不淫，哀而不傷”也都向我們講述著中庸之道，平日生活中，我們不免面臨兩難，我們需叩其兩端而竭焉。

誠者之行，成者之道——誠信

子曰：人而無信，不知其中華民族幾千年的歷史文化綻放出了許多碩大而豐富的文化成果，在五千年的歷史中以孔子為代表的儒家思想可謂最濃墨重彩之筆。

孔子思想之所以歷久而彌新，跨域種族與宗教的重要原因是其中簡單而不失哲理的話語，告訴我們以積極的人生觀，正確的價值觀來對待生活。為人應(yīng)寬容，處事應(yīng)中庸，交友應(yīng)誠信，社交應(yīng)睿智。

簡單而充實的高中生活，《論語》伴我走過，每當(dāng)我迷茫，疑惑，與老師同學(xué)有矛盾時我都會去翻閱他，逐漸地我開始對中庸有了些粗淺的理解，所謂不偏之謂中，不易之謂庸。在品讀論語的過程中，對許多語句有很多的感慨和自己的理解。

海納百川，中立不倚——寬容

子曰：君子無所爭

在網(wǎng)上看到這樣一句話，相互吹捧的是做官的，相互看不起的是搞藝術(shù)的，互相不說話的是做生意的。文人爭名，商人逐利，藝人比能，坦白的說競爭并不為壞事，從積極的角度來看他可以催人上進，促進事業(yè)學(xué)業(yè)的發(fā)展。子曰：君子無所爭，爭必有射也。能達到的，我們要努力，而得不到的則要誠然順之，一張一弛，一進一退，這樣才可謂，君子坦蕩蕩。

古代有一位禪師，一晚在院里散步，發(fā)現(xiàn)墻角處有一把椅子，他便知道有人犯了寺規(guī)，越墻偷溜了，禪師不聲張，移開椅子，就地而蹲，不一會一小和尚翻墻，黑暗中踩著禪師的背進了院子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)時，禪師對他說：夜深天冷，快回去多穿些衣物吧。老禪師的寬容，徹底改變了小和尚。

有人批判美國總統(tǒng)林肯對待敵人的態(tài)度，“你為什么試圖讓他們成為你的朋友呢？你應(yīng)該設(shè)法打擊他們才對?！薄拔覀冸y道不是在打擊他們么，當(dāng)我們成為朋友時，政敵不就不存在了么。這就是林肯滅敵的方法。在以他的名字命名的博物館的墻上寫著這樣的話：對任何人不懷敵意，對一切人寬大仁愛，堅持正義，讓我們繼續(xù)努力去完成我們正從事的事業(yè)，包扎我們國家的傷口。

從古至今，無數(shù)人向我們展現(xiàn)著寬容給我們帶來的影響，同行之間多些寬容，領(lǐng)導(dǎo)與職工之間多些寬容，學(xué)會把心靈放輕。心靈的輕是一種坦然，讓人們放下許多重擔(dān)；心靈的輕是一種領(lǐng)悟，讓自己親近身邊的親人；心靈的輕是一種超脫，讓你平淡對待急躁的生活。

“不怨天，不尤人”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“以直報怨，以德報德”，“勿欺也，而犯之”等等，論語中的話語無不向我們講述著寬容的重要性。

物極必反，中道而行——中庸

子貢問：師與商也孰賢。

子曰：師過也，商不及。

曰：然則師愈與？

子曰：過猶不及。

子貢想知道在子夏和子張中哪一個更賢能，孔子認為：子張才高卻有些偏激，子夏好學(xué)但是做事不到位，所以過猶不及。

成功是我們每個人所向往的目標，然而追求成功并不意味著你必須放棄自己的執(zhí)著，追求去迎合所謂的成功之道；更不是執(zhí)著己見，只在意識上堅守目標，去順成成功之道。人是一種貪婪的動物，總是追求得很多，以達到成功，卻很少理解得失之間的微妙關(guān)系，結(jié)果往往是得到了名譽，失去了自我；得到了財富，失去了自由；得到了權(quán)力，失去了正直。

孟子說過：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”千種世態(tài)，魚與熊掌比比皆是，必要之時，我們必須放棄，放棄其一顧全大局，這種放棄不僅包括理智的付出，有時還要學(xué)會自我的否認，有時甚至要有失去榮譽和承受冷落的勇氣。

正如月光給了別人安靜的夜而放棄了發(fā)光的本領(lǐng)；葡萄為了能釀佳釀而放棄了新鮮的權(quán)利；綠葉為了使花朵變的更鮮艷而放棄了開放的自由。他們都放棄了一些，同時他們又都得到了一些或是讓別人得到了一些。

一個人的快樂不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，多是負擔(dān)，是另一種失去。少非不足，而是另一種更寬闊的擁有，舍去不意味著失去，而是一種更寬闊的富有，但追求的少，也并非好事，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，真正處理好得失，我們要努力克服過與不及。努力做到折其兩端，中道而行，以中庸作為自己處事的智慧。

“中庸之所以為德也，其至矣乎！民鮮久矣”，“樂而不淫，哀而不傷”也都向我們講述著中庸之道，平日生活中，我們不免面臨兩難，我們需叩其兩端而竭焉。

誠者之行，成者之道——誠信

子曰：人而無信，不知其

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作者：高中高三學(xué)生（4）班 董英姿   時間：2021-7-13 13:09